La historia del templo de Dios (Erich Sauer (1898-1959))

En el capítulo 4 de su obra clásica From Eternity to Eternity (Paternoster Press, 1954), Eric Sauer describe el propósito y la historia del “Templo de Dios” desde su comienzo hasta el día eterno de Dios. Este capítulo perspicaz, que trata de un tema muy descuidado, abre un tema que corre a lo largo de las Escrituras y, por lo tanto, desbloquea uno de los muchos hilos unificadores de la Biblia.

La fuente central del llamamiento de Israel fue el servicio del templo. Según la voluntad de Dios, Israel debería haber sido un "real sacerdocio" (Éxodo 19: 6). Su vocación dada por Dios fue llevar a cabo las últimas y más profundas experiencias en la relación entre Dios y el hombre, incluso la restauración, el cultivo y el perfeccionamiento de una comunión santa, amorosa y personal con el Señor.

El punto de contacto de la eternidad y el tiempo

Pero aquí se abre el inmenso abismo entre Dios y el hombre. No solo que Dios es infinito y el hombre lo pequeño y finito: no solo que Dios es Creador y el hombre Su criatura; pero Dios es el Santo y el hombre, desde que Adán cayó, es el pecador, Dios es el justo y el hombre está cargado de inmundicia y culpa.

Y, sin embargo, nada más que la unión con Dios puede salvar a los perdidos. Porque Dios es la fuente de la vida, y solo la comunión con él da a la criatura salvación y bienaventuranza. Pero, por otro lado, para el pecador encontrar al Dios santo y justo significa para él la revelación de la justicia que castiga. Por tanto, precisamente aquello que puede ayudar al pecador, incluso el contacto con Dios, debe destruirlo. Aquí radica la poderosa tensión que solo puede ser relajada si de alguna manera este punto de contacto entre la eternidad y el tiempo lleva en sí mismo dos elementos: el juicio justo y la salvación, es decir, la cobertura de la culpa y la base de una nueva vida, el perdón y santificación.

El significado del lugar santísimo

Aquí ahora se revela cómo, de una manera simplemente magnífica, el significado simbólico del servicio en el templo del Antiguo Testamento, y en general toda la redención divina, responde a la necesidad del hombre.

Este punto central de unión entre la eternidad y el tiempo, entre Dios y la criatura pecadora, se revela simbólicamente en la vasija central del servicio del templo del Antiguo Testamento, el arca del pacto. Aquí, en un recipiente, estos dos aspectos opuestos se unieron armoniosamente. Encima del arca estaba el propiciatorio (el Kapporet , la cubierta propiciatoria) donde se rociaba la sangre del sacrificio una vez al año en el Día de la Expiación para el perdón de los pecados, y en el arca estaban las tablas de la Ley que representaban la demandas y el reinado de Jehová (Heb 9: 4, 7).

Mediante estos dos arreglos típicos, Kapporet y Thora (ley), el arca del pacto incluía esa doble unidad necesaria, una negación y una afirmación, una ruptura de la vida anterior y la introducción de una nueva, el perdón y la guía, la cobertura del pecado. y establecer el gobierno de Dios en santidad (Éxodo 25: 17-22). De hecho, este presagio central de la salvación no podría corresponder con mayor precisión a la necesidad y al objetivo de la redención.

Aquí nuevamente se ve la claridad y consistencia lógica de la revelación divina y cómo todo responde a su propósito.

Cristo, entonces, ha completado esta doble unidad polar. Su ofrenda sacerdotal trae la "perdición del pecado" (Heb 9:26). Su oficio real efectúa santificación y señorío. Así, ambos se cumplen en Uno; el propiciatorio y las tablas de la ley: y también aquí, a la luz de la necesidad interna y el símbolo externo, se nos muestra la demanda y la obra de un Redentor del mundo, que es Sacerdote y Rey en uno, que , como dice Zacarías, está coronado con una corona de plata y oro (Zac 6: 11-12), quien, como declara el Nuevo Testamento, es el sumo sacerdote real según el orden de Melquisedec (Heb 7: 1-8: 2 ).

Así, el sacerdocio de Melquisedec de Cristo, en su armoniosa doble unidad, es el cumplimiento de la Kapporet y la Thora , la realización y exhibición completa del tipo más importante en todo el servicio del templo del Antiguo Testamento: el Arca de la Alianza en el Santísimo. Lugar de Tabernáculo y Templo.

Así, en el Lugar Santísimo, el contacto entre la eternidad y el tiempo se establece en el símbolo más perfecto. Por tanto, es al mismo tiempo, como también en sus proporciones (medidas), un símbolo de perfección en general. Esto resulta de que es un cubo, primero en el Tabernáculo, luego en el Templo, y finalmente como símbolo de la Jerusalén celestial (Éxodo 26: 15-30, Ezequiel 48:16, Apocalipsis 21:16). Porque el cubo tiene el mismo tamaño en todos los lados, un todo armonioso, y por lo tanto expresa, por así decirlo, “el espacio ideal”; como símbolo del espacio, representa la idea de perfección.

La idea básica de los templos de Dios

A causa de la invasión del pecado no fue posible que la perfección divina pudiera alcanzar su manifestación plena desde el comienzo de la historia. Por lo tanto, era necesario representar el Lugar Santísimo del Antiguo Testamento como escondido y velado, como cerrado por una cortina (Heb 9: 3, 8), de hecho como misteriosamente envuelto en tinieblas (Éxodo 20:21, 1 Reyes 8:12). ). Y, por lo tanto, también fue necesario agregarle antesalas graduadas y áreas de menor rango e importancia espiritual, a saber, patio delantero y lugar santo. Hasta que no llegue la perfección, el plan de Dios y la persona de Dios no se manifestarán brillantemente. No antes de entonces todo el pueblo de Dios estará mássanto. Por lo tanto, solo entonces desaparecerán tanto el patio delantero como el lugar santo. Por lo tanto, tampoco habrá un templo especial en la Jerusalén celestial (Apocalipsis 21:22), porque entonces toda la ciudad será el Lugar Santísimo, de hecho, un lugar santísimo ya no en las tinieblas del misterio, sino en el eterno brillantez de la revelación divina completa (Apocalipsis 21:11).

Hasta entonces, las tres áreas del templo regularmente clasificadas corresponden a las regiones del reino de Dios, ya que estas, en sus diferentes posiciones en la historia de la revelación, son el teatro de los actos divinos y la esfera de los poderes y obras divinas (Heb 9:23 ).

Visto así, la tierra es la explanada, donde estaba el Gólgota; el cielo es el lugar santo; y el trono de Dios es el Lugar Santísimo.

En la tierra, Dios obrará dos cosas: la justificación y la santificación de los redimidos. Por tanto, en el patio delantero había dos vasos: el altar del holocausto y la fuente de la purificación.

En el cielo está la vida y la adoración del Eterno en medio de los espíritus celestiales. De éstos testificaron el pan de la proposición (pan de vida), y el candelabro, así como el altar del incienso (ver Sal 141: 2; Apoc 3: 8) y las figuras circundantes de querubines en el techo y la cortina (Éxodo 26: 1 ).

Pero "sobre todos los cielos" está el trono de Dios mismo. Existe la ley que gobierna el universo, así como las tablas de la ley estaban en el Lugar Santísimo (1 Reyes 8: 9). También está la gracia que perdona los pecados y convierte el trono soberano de Dios en un “trono de gracia” (Éxodo 25:17, Heb 4:16, Rom 3:25); y sobre todo hay luz de la gloria de Dios, que, como la nube Shekinah, irradia todo lo demás (Éxodo 40: 35-35, 1 Timoteo 6:16).

La necesidad en la salvación del sacrificio sustitutivo

El acto central del servicio del templo es la ofrenda. Sólo así se hace posible toda esta actividad simbólica y salvífica. Porque si el punto de contacto del tiempo y la eternidad, alrededor del cual gira todo el servicio del templo, ha de convertirse en un centro eficaz de poder salvador, entonces la obra de la gracia, que en él se perfecciona, debe ser al mismo tiempo justificada en la ley. . Pero esto solo puede ser si es a la vez legal y eficaz al tratar con el pecado y, por lo tanto, al mismo tiempo incluye la expiación.

Pero el pecado en su naturaleza es separación de Dios; y Dios es "la vida"; por tanto, estar separado de Dios es estar separado de la vida, que es muerte: “la muerte es la paga del pecado” (Rom 6, 23). Pero si se requiere una expiación objetiva, debe corresponder a la naturaleza del pecado y, por lo tanto, también debe consistir en la separación del Creador y de la vida, y por lo tanto en la muerte. Sólo mediante la muerte se puede dar muerte a la muerte (He. 2:14; Ef. 2:16): “sin derramamiento de sangre no se hace remisión” (Heb 9:22).

El sacrificio del servicio en el templo del Antiguo Testamento se refiere a este medio fundamental e indispensable de salvación. Ordenado sistemáticamente por Dios, perduró a través de los siglos, en cientos de miles de actos individuales, una institución educativa siempre fresca y activa que apuntaba al centro histórico de la salvación. Cristo, como el “Cordero de Dios” trajo el verdadero cumplimiento (Heb 9:26). La entrega de Sí mismo a Dios en el Gólgota fue la verdadera ofrenda, Su cruz el verdadero altar, Su sangre el verdadero precio de redención, y por lo tanto Él mismo, en Su persona y obra, fue a la vez el verdadero templo, el verdadero sumo sacerdote, el verdadero sacrificio.

El blanco, el color principal simbólico del sacerdocio

En el simbolismo del color del servicio a Dios del Antiguo Testamento, el blanco es el color principal y característico del sacerdocio. Las vestiduras de los sacerdotes eran blancas, blancas eran las ropas de trabajo de los levitas. El blanco también era el color principal de la ropa del sumo sacerdote. Porque el blanco es el color de la luz y la pureza, el color del banquete y la alegría, el color simbólico del mundo de los espíritus bendecidos, y el sacerdocio tenía una relación especial con ese mundo más allá. Servía al Señor de los espíritus, debía establecer y restaurar la unión con Él, debía servirlo en santidad y pureza, claridad y luz verdadera, y por su servicio mediador ser un puente que condujera a la comunión con Él y, por lo tanto, a la bendición y el gozo. Por lo tanto, no podría haber nada más adecuado que el blanco, proféticamente, como el símbolo principal del color del servicio sacerdotal.

Los principales templos de Dios (en secuencia histórica)

En la historia de la revelación hay que reconocer siete u ocho formas consecutivas de la idea del templo.

1. El tabernáculo

Erigido por Moisés alrededor del 1.500 a. C. en el momento de la promulgación de la ley en el Sinaí. Esta fue la tienda ambulante de Dios en el desierto, y más tarde, durante varios siglos, el santuario central de Israel durante el intervalo entre Josué y Salomón, digamos desde aproximadamente el 1.500 al 1.000 a. C. Durante la mayor parte de este período (hasta la época de Samuel) fue en Silo (1 Sam 1: 3, 9; Jer 7:12, 14).

2. El templo de Salomón

Construido alrededor del año 1000 a. C., incomparablemente más grande que el Tabernáculo, pero siguiendo el mismo plano (1 Reyes 6: 1). Durante siglos fue el centro de la adoración de Dios, a pesar de la forma de adoración apóstata concurrente que comenzó con Jeroboam en el reino de las diez tribus (1 Reyes 12: 25-33, Juan 4:20). Fue destruido por Nabucodonosor de Babilonia en su tercera expedición contra Jerusalén (586 aC), y setenta años después del servicio del templo en Israel caducó por completo.

3. El templo de Zorobabel

Solo después del regreso del cautiverio en Babilonia bajo Zorobabel y Josué (536 a.C.) se pudo comenzar a construir un nuevo templo, que sin embargo, después de varios intentos adicionales, no pudo llevarse adelante por algún tiempo, tan grandes fueron las dificultades que surgieron. . Solo después de quince años, impulsados ​​por los profetas Hageo y Zacarías (Esdras 5: 1), se pudo emprender nuevamente el trabajo de completarlo. Con cinco años de trabajo, la construcción se completó en el segundo año de Darío de Persia (Hag 1: 1). Así fue exactamente setenta años después de la destrucción por Nabucodonosor que en el sexto año de Darío este templo pudo ser consagrado. Darío reinó del 521 al 485 a.C., por lo que esta dedicación fue en el año 516 a.C. (Esdras 6:15). Era un edificio sencillo (Esdras 3:12), pero estaba señalado por promesas divinas especiales (Hag 2: 7-9). Más tarde,

Pero su verdadera gloria, por la que superó decididamente al templo de Salomón, llegó a ella en el hecho de que era este mismo templo de Zerubabbel en el que Jesús era un niño, y en el que más tarde, como Hombre y Profeta, enseñó y luchó (Lucas 2: 41-50, Juan 2: 14-17). Pero aún mayor gloria vino en el hecho de que fue este templo en el que, en la hora de la muerte en el Gólgota, la cortina entre el lugar santo y el Santísimo se rasgó, lo que significa que la redención del mundo fue completa, que una ofrenda por el pecado totalmente válida había sido había sido puesto delante de Dios, y el camino directo a Dios era libre desde entonces (Mateo 27:51, Hebreos 9: 8-9, 10: 19-20). En la destrucción de Jerusalén por el Tito romano (en el mismo mes de agosto, como antes en los días de Nabucodonosor) este templo también se incendió. Desde ese tiempo Israel,

Pero Dios, cuyos planes de salvación nunca pueden ser destruidos, incluso aquí se mantiene firme en Su santa meta. Ahora también, en medio del colapso y el juicio, no abandonó Su principio, sino que lo llevó a una realización espiritual, más maravillosa, profunda e interna. Él mismo llamó a su iglesia y, por la morada de su Espíritu, la convirtió en su templo.

El comienzo creativo de este nuevo camino fue el mismo Redentor. En Cristo, el Hijo de Dios hecho hombre, “habitó” la plenitud de la Deidad “corporalmente” (Colosenses 1:19, 2: 9). Así Cristo, el centro de la salvación, como el Emanuel enviado por Dios, en Su persona y obra, ha hecho realidad en perfecta medida la verdad expresada en el templo.

4. El templo del cuerpo de Jesús

Si alguna vez en la historia del universo la eternidad y el tiempo se han unido armoniosamente, fue en Jesucristo, que era Dios y fue “manifestado en carne” (1 Timoteo 3:16). Por lo tanto, Él era una "tienda" móvil de Dios y Su cuerpo el verdadero templo. Así que Juan lo describió como “el Verbo se hizo carne y 'hizo tienda' entre nosotros” (Juan 1:14, encendido). De manera tan característica, dijo de sí mismo: "Derriba este 'templo' y en tres días lo levantaré de nuevo". Esto “habló del 'templo' de su cuerpo” (Juan 2: 19-22). Aquel que era el Señor del templo, y también en el tiempo del Antiguo Testamento su propio significado y objetivo histórico, en la plenitud de los tiempos se convirtió Él mismo en la exhibición completa de la idea del templo, simple y propiamente "el templo" en Su persona y Su comportamiento, la realización ideal y perfecta de la unión entre el cielo y la tierra.

La iglesia es entonces la continuación de Su vida aquí en la tierra. “Cristo en vosotros la esperanza de gloria” (Col 1:27). Por lo tanto, a través de la morada de Cristo a través del Espíritu Santo, es también "templo de Dios".

5. La Iglesia, templo espiritual

En este ámbito de la vida, el Señor despliega esta verdad en tres círculos. Por medio de su Espíritu, habita en la personalidad del creyente individual, cuyo cuerpo es ahora un “templo del Espíritu Santo” (1 Corintios 6:19). Por medio del Espíritu, Él habita en la iglesia local de creyentes, que por lo tanto es un lugar de Su presencia y “templo de Dios” (1 Corintios 3:16). Y por medio del mismo Espíritu Santo habita en la iglesia universal, de modo que todo el cuerpo de Cristo es "santo templo en el Señor", en el que todos los miembros individuales son edificados juntos para convertirse en "morada de Dios en el Espíritu" (Ef. 2: 21-22, 1 Pedro 2: 4-5).

Por tanto, la iglesia del nuevo pacto es el templo de Dios en el período actual de salvación.

El fundamento es el Señor mismo. Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto (1 Corintios 3:11). El testimonio de la primera generación lo tiene a Él como sujeto. Por tanto, lo que sigue está edificado sobre el fundamento de los apóstoles y profetas (Efesios 2:20).

Las piedras provienen de dos canteras, y son judíos y gentiles (Efesios 2: 11-12). Están unidos en un templo sagrado. Vienen como piedras muertas al Viviente, y son hechos para vivir por el Espíritu de Su vida (1 Pedro 2: 4-5). Su fe en Cristo es al mismo tiempo en Cristo, un reposo, un ser edificado sobre la Piedra Angular en Sion (Isaías 28:16).

El propósito de esta casa es que sea un templo. Es una casa espiritual, y las piedras en la pared son al mismo tiempo sacerdotes en el altar (1 Pedro 2: 5, Heb 13:10). Su vida es un holocausto (Rom 12: 1), su servicio una libación (2 Timoteo 4: 6), sus obras una ofrenda espiritual (1 Pedro 2: 5), su adoración una ofrenda de alabanza (Hebreos 13:15) . Rezan por los demás; ofrecen gracias por los demás (1 Tim 2: 1-2), en su cámara secreta abrazan el mundo. Son una bendición en su círculo; llevan a otros a la presencia de Dios, y así en cada uno de ellos se cumple la promesa: “Te bendeciré y serás bendición” (Gen 12: 2).

En esta morada del Espíritu Santo en la iglesia reside su dignidad y su responsabilidad. A través de este gran hecho, se convierten en la morada de Dios en la historia, un punto de contacto entre la eternidad y el tiempo, la anticipación de la gran y verdadera perfección, “He aquí, el Tabernáculo de Dios está con los hombres” (Ap 21, 3).

Pero parece que finalmente Dios reanudará la historia del templo visible terrenal.

6. El templo de Ezequiel (Cap. 40-44)

En todo caso, en su profecía de la salvación mesiánica, Ezequiel describe un futuro servicio de sacrificio con tantos detalles y declaraciones y medidas tan exactas y particulares que parece apenas posible entenderlo todo como simplemente simbólico y espiritual. La dificultad entonces es que, a pesar de la instrucción en Hebreos(10:10, 14, 8:13, 7:18), luego habrá un servicio de sacrificios después de la obra completa en el Gólgota; y que esto incluirá holocaustos, ofrendas de comida, ofrendas de agradecimiento y ofrendas por el pecado, un sacerdocio y la celebración de fiestas especiales (Pascua, Tabernáculos: Ezequiel 45:21, Zacarías 14:16). Es posible resolver esta dificultad considerando que estas ofrendas tienen el mismo estatus que el Bautismo y la Cena en el tiempo presente, es decir, como muestras de recuerdo, como representaciones de la obra de redención ahora consumada. Serán imágenes simbólicas mirando hacia atrás , así como las ofrendas del Antiguo Testamento, eliminadas por la Cruz, miraban hacia adelante., a una obra de redención prevista pero todavía futura, que en ese momento aún no se había cumplido, pero que se llevaría a cabo a su debido tiempo, incluso “cuando venga el cumplimiento del tiempo” (Gál 4: 4).

Pero al fin, como veremos ahora, vendrá el logro y con él la exhibición completa de la idea de un templo.

7. La Jerusalén celestial como templo (santísimo)

En el lenguaje pictórico del Apocalipsis, la ciudad eterna de Dios se describe claramente como el Lugar Santísimo celestial. Por lo tanto, su forma es un cubo (Apocalipsis 21: 6, comp. Ezequiel 48: 167), porque él mismo es el templo perfecto de Dios ... Pero mientras que en el templo de la tierra vieja el Lugar Santísimo todavía estaba envuelto en tinieblas (1 Reyes 8 : 12, Éxodo 20:21, 1 Timoteo 6:16), como una señal de que la revelación de Dios de sí mismo aún no podría completarse, el Lugar Santísimo celestial brilla con el resplandor del jaspe-Shekinah (Ap 21:11, Isa 4: 5, Éxodo 40: 34-38). Porque la perfección ha sido alcanzada… Sus siervos le servirán y verán Su rostro. La autorrevelación de Dios se ha desarrollado por completo. Por tanto, todo velo desaparece y en lugar de la oscuridad del misterio fluye la luz del divino sol eterno

Nacimiento de Jesús... en sus propias palabras

 

MI NACIMIENTO

 Mi madre, María, estaba comprometida en matrimonio con José; pero durante el año requerido de espera antes del matrimonio real, mientras ella todavía era virgen, se hizo evidente que estaba embarazada. José era un buen hombre y no quiso a humillar a María en público (Deut. 22: 23-27) pide la lapidación de una mujer prometida que ha tenido relaciones sexuales con un hombre, por lo que planeó cancelar el compromiso en silencio sin presentar cargos.

Mientras consideraba este curso de acción, un ángel del Señor se le apareció en un sueño y le dijo: “José, del linaje de David, no temas llevar a María a casa como tu esposa,

para el niño en ella la matriz es por el Espíritu Santo. Ella dará a luz un hijo,

y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados ".

 Esto sucedió para cumplir lo que el Señor había prometido a través del profeta Isaías:

"He aquí, la virgen quedará embarazada y dará a luz un hijo,

y le pondrán el nombre de Emmanuel,

que significa 'Dios está con nosotros'".

 Cuando José despertó de su sueño, hizo lo que le había dicho el ángel y llevó a María a casa para que fuera su esposa. Sin embargo, le permitió permanecer virgen hasta que dio a luz a un hijo al que llamaría Jesús.

 Aproximadamente en esa época, César Augusto [el primer emperador romano] envió un edicto de que se hiciera un censo de todo el mundo romano con fines impositivos. Cuando se realizó este primer censo, Quirinius era el gobernador de Siria. Todos debían regresar a su hogar ancestral para poder registrarse.

 Como era descendiente del rey David, mi padre, José, subió de Nazaret en Galilea a Belén en Judea [la ciudad del rey David] para registrarse. María, que le fue prometida en matrimonio y estaba embarazada, fue con él. Mientras estaban allí en Belén, llegó el momento de que María tuviera a su bebé. Yo era el hijo que ella dio a luz, su primogénito. Me envolvió con tiras de tela y me metió en una caja de comida para animales (pesebre), porque no había lugar para nosotros en la posada.

(Mateo 1: 18-25; Lucas 2: 1-7)

 

 LA ADORACIÓN DE LOS PASTORES

 No muy lejos, algunos pastores en el campo abierto, cuidando de su rebaño por la noche. De repente, un ángel del Señor se presentó ante ellos y la gloria del Señor los envolvió. Estaban aterrorizados. Pero el ángel dijo:

"¡No tengas miedo! Les traigo la buena noticia de una gran alegría que es para todos en todas partes. Esta misma noche en la ciudad de David, ha nacido un Salvador;

él es el Mesías, el Señor. Así es como lo reconocerán:

encontrará al bebé envuelto con tiras de tela

y acostado en un recipiente de alimentación ".

De repente, al ángel se le unió un vasto séquito celestial que cantaba alabanzas a Dios y declaraba: 

"Gloria a Dios en los reinos celestiales,

y paz en la tierra entre aquellos a quienes ha favorecido".

 Cuando la hueste angelical se fue y regresó al cielo, los pastores se dijeron unos a otros:

"¡Vayamos directamente a Belén y

veamos este maravilloso evento del que el Señor nos ha hablado!"

 Así que se apresuraron a ir a Belén y buscaron hasta que encontraron a María y José; y ahí estaba yo, en el recipiente de alimentación. Cuando me vieron por sí mismos, les contaron a los demás todo lo que el ángel les había dicho sobre mí. Y todos los que lo oyeron se maravillaron de lo que les habían dicho los pastores. Pero María almacenaba todos estos asuntos en su corazón, a menudo reflexionando sobre cómo podría ponerlos todos juntos. Mientras tanto, los pastores regresaron a los campos, dando gloria y alabanza a Dios por todo lo que habían oído y visto, tal como el ángel les había dicho.

 

 Algunos sabios del Este llegaron inesperadamente a Jerusalén y preguntaron:

“¿Dónde está el recién nacido rey de los judíos?

Vimos su estrella cuando apareció por primera vez en Oriente

y hemos venido a rendirle homenaje”.

 Cuando los informes de esto llegaron al rey Herodes, se sintió profundamente perturbado, al igual que toda Jerusalén. Entonces convocó a los principales sacerdotes y a los expertos en la ley y les preguntó si sabían dónde iba a nacer este rey, el Mesías.

 “En Belén de Judea”, respondieron, “porque eso es lo que Dios prometió por medio del profeta Miqueas:

"Y tú, oh Belén, no eres solo una aldea humilde en Judá,

porque de ti vendrá un gobernante que cuidará de mi pueblo Israel".

 Herodes organizó una reunión privada con los magos y supo de ellos exactamente cuándo había aparecido la estrella. Luego los envió de regreso a Belén diciendo:

"Hagan todo lo posible por encontrar al niño,

y cuando lo hayan encontrado, avísenme para que pueda ir a adorarlo".

 Habiendo oído lo que el rey tenía que decir, los sabios siguieron su camino.

De repente, la misma estrella que habían visto en el Este apareció una vez más y los guio hasta que se detuvo directamente sobre el lugar donde yo estaba.

Cuando vieron la estrella, estaban extasiados de alegría.

Entraron a la casa y cuando me vieron en los brazos de mi madre, cayeron de rodillas y me adoraron. Al abrir sus cofres del tesoro, me honraron con regalos: oro, incienso y mirra.

 Luego regresaron a su propio país, pero por una ruta diferente porque Dios les había advertido en contra de volver a Herodes.

(Mateo 2: 1–12; Lucas 2: 8–20)

 

  CIRCUNCISIÓN Y PRESENTACIÓN EN EL TEMPLO

  Ocho días después, cuando me circuncidaron, me dieron el nombre de Jesús, el nombre que el ángel había asignado antes de mi concepción.

  Cuando llegó el día de la purificación de mi madre, ella y su esposo José me llevaron a Jerusalén en para presentarme al Señor (la ley mosaica requiere que todo varón primogénito sea apartado para el Señor), y sacrificar un par de tórtolas o dos pichones, como lo requiere la ley del Señor.

 En ese momento, un anciano llamado Simeón vivía en Jerusalén. Era un hombre recto y devoto que esperaba ansiosamente la venida del Mesías y la restauración de Israel que seguiría. El Espíritu Santo le había revelado que no moriría antes de ver al Mesías del Señor. Ese día en particular, el Espíritu impulsó a Simeón a ir al patio del templo. Cuando llegaron María y José para dedicarme como su primogénito, costumbre que exige la ley, Simeón me tomó en sus brazos, alabando a Dios y diciendo:

“Maestro, ahora puedes dejar morir a tu siervo en paz, porque he visto con los míos ojos del que trae la salvación. Lo has preparado teniendo en cuenta todas las naciones: él es una luz que traerá salvación a los gentiles y gloria a tu pueblo Israel ".

 Al escuchar lo que Simeón dijo sobre mí, José y María se maravillaron. Les dio su bendición y le dijo a mi madre:

“Escúchame ahora, muchos en Israel caerán o se levantarán a causa de tu hijo.

Él será una señal de Dios que muchos rechazarán y, al hacerlo, revelarán sus pensamientos secretos.

Y el dolor, como una espada afilada, traspasará tu corazón también”.

 También había una profetisa en los patios del templo llamada Ana, la hija de Fanuel, de la tribu de Aser. Ella estaba muy avanzada en años, habiendo vivido como viuda desde que su esposo murió después de su matrimonio de siete años. Ahora tenía ochenta y cuatro años.

Pasó todo su tiempo en el templo, adorando, ayunando y orando día y noche. Mientras Simeón hablaba con mi madre, Anna vino alabando a Dios. Ella habló de mí a todos los que esperaban la redención de Israel.

 Cuando mis padres terminaron de hacer todo lo prescrito en la ley, regresaron a su ciudad natal de Nazaret en Galilea. Con el paso del tiempo, fui madurando. Me volví fuerte y lleno de sabiduría, y el favor de Dios descansó sobre mí.

(Lucas 2: 21–40)

A EGIPTO, IDA Y VUELTA

 Cuando los magos se fueron, un ángel del Señor se le apareció a José en un sueño.

"¡Levántate!" él dijo.

“Toma al niño ya su madre y vete a Egipto. Herodes está a punto de buscar al niño.

Cuando lo encuentre, lo matará.

Quédese en Egipto hasta que le haga saber que es seguro regresar ".

 Entonces José se levantó, nos tomó a María y a mí cuando aún era de noche y se fue a Egipto.

Allí permanecimos hasta la muerte de Herodes.

Esto cumplió lo que el Señor dijo por medio del profeta Oseas:

"De Egipto llamé a mi hijo".

 Cuando Herodes se dio cuenta de que los sabios lo habían engañado, se enfureció.

Envió un destacamento de soldados a Belén y sus alrededores con órdenes de matar a todos los niños varones de dos años o menos. El momento se basó en la información que había recibido de los sabios sobre la primera aparición de la estrella. Esto cumplió lo que dijo el profeta Jeremías:

“En Ramá se oyó el sonido de un llanto y un fuerte lamento:

Raquel se lamentaba por la pérdida de sus hijos.

Ella se negó a ser consolada porque ya no existían ".

Después de la muerte de Herodes, un ángel del Señor se le apareció a José en un sueño y le dijo: “Levántate, toma al niño ya su madre, y vuelve a la tierra de Israel;

porque todos los que querían matar a su hijo han muerto ".

 Entonces mi padre se levantó, tomó a mi madre y a mí, y se fue a la tierra de Israel.

(Mateo 2: 13-21)

 

MI INFANCIA EN NAZARET

 Sin embargo, cuando José se enteró de que Arquelao se había convertido en rey de Judea en lugar de su padre Herodes, tuvo miedo de ir allí. Al ser advertido en un sueño, se fue a la provincia de Galilea y se estableció en la ciudad de Nazaret. Así que lo que dijeron los profetas se hizo realidad:

"Se le llamará Nazareno".

Allí, en Nazaret, crecí sano y fuerte. Estaba lleno de sabiduría y disfruté de la atención especial de Dios. (Mateo 2: 22-23; Lucas 2: 39-40)

 

 ENSEÑANDO EN EL TEMPLO DE NIÑO

 Todos los años mis padres subían a Jerusalén para celebrar la Pascua, así que cuando yo tenía doce años, subimos como de costumbre. Cuando terminaron los días de fiesta, regresaron a Nazaret, sin darse cuenta de que yo me había quedado en Jerusalén.

Asumiendo que estaba en algún lugar de la caravana, continuaron sin extrañarme. Cuando llegó la noche, empezaron a preguntarles a familiares y amigos si me habían visto. Incapaces de encontrarme, regresaron a Jerusalén, buscándome durante todo el camino.

 Tres días después me encontraron en el templo, sentado con los rabinos, escuchándolos y haciendo preguntas. Todos los que me escucharon quedaron asombrados por mi comprensión y la habilidad con la que respondí a sus preguntas. Cuando mis padres me vieron conversando con los rabinos, se quedaron estupefactos. María estalló diciendo:

“Hijo, ¿por qué nos has tratado así?

Tu padre y yo hemos estado muy preocupados por ti.

Hemos estado buscando en todas partes ".

 Le respondí:

“¿Por qué tuviste que buscarme?

¿No sabías que yo estaría aquí en la casa de mi padre? "

Pero no entendieron lo que estaba diciendo. Luego regresé a Nazaret con mis padres y seguí viviendo bajo su autoridad. María tomó nota de todo lo que estaba sucediendo y guardó los recuerdos en su corazón. Y crecí tanto en sabiduría como en estatura, obteniendo la aprobación de Dios y de todos los que me conocían.

(Lucas 2: 41–52)

Del libro "Jesus in his own words" Robert H. Mounce

DEBATE FINAL… contado por Jesús mismo :)

 

Estás a punto de leer un relato de la vida y el ministerio de Jesús que combina los cuatro evangelios en una sola narración y permite que Jesús mismo nos cuente la historia.

MINISTERIO FINAL EN JERUSALÉN

 LA ENTRADA TRIUNFAL

 Aunque los principales sacerdotes estaban haciendo planes tanto contra mí como contra Lázaro, continué hacia Jerusalén, caminando delante de los demás. Cuando nos acercábamos a las aldeas de Betfagé y Betania, en el monte de los Olivos, envié a dos de mis discípulos con estas instrucciones: "Entra en la aldea que tenemos delante, y justo cuando entres, verás un burro y junto a ella al lado de un potro que nunca ha sido montado. Desátenlos y tráiganmelos. Si alguien pregunta por qué está tomando la burra y su pollino, simplemente digan: 'El Maestro los necesita, pero los enviará de regreso tan pronto como haya terminado'. Esto cumplirá lo que dijeron los profetas, Isaías y Zacarías: ' Dile al pueblo de Israel:

“He aquí, tu Rey viene, humilde y montado en un asno,

en un pollino, hijo de una bestia de carga”.

 Entonces los dos discípulos se adelantaron y entraron en la aldea. Allí encontraron todo exactamente como lo había descrito. El potro estaba atado afuera en la calle. Cuando los discípulos empezaron a desatarlo, los dueños preguntaron: "¿Qué haces desatando ese pollino?"

 “El Señor los necesita”, respondieron los discípulos. Entonces los dueños dejaron que me trajeran el burro y su pollino. Entonces los discípulos arrojaron sus mantos sobre el lomo del pollino y me ayudaron a montar. Como dice la Escritura, “¡No temas, pueblo de Israel! ¡Aquí viene tu rey, montado en un burrito!

 Jerusalén estaba llena de gente que había venido a celebrar la Pascua, y cuando se enteraron de que me dirigía a la ciudad, tomaron ramas de palmera y salieron corriendo a saludarme. Mientras cabalgaba, algunos extendieron sus mantos en el suelo delante de mí, mientras que otros extendieron la vegetación que habían traído de los campos. Siguieron gritando: “¡Alabado sea Dios! ¡Dios bendiga al que viene en el nombre del Señor! ¡Dios bendiga al Mesías tan esperado! "

 Cuando llegamos al punto donde el camino desciende del Monte de los Olivos a Jerusalén, toda la multitud estalló en gozosos agradecimientos a Dios, alabándolo a todo pulmón por todos los maravillosos milagros que habían visto. Tanto los que se adelantaron como los que siguieron gritaron: “¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en nombre del Señor! ¡Bendito es el reinado venidero del rey David, nuestro padre! ¡Paz en el cielo y gloria a Dios en las alturas! "

 En ese momento los discípulos no captaron el significado de lo que estaba sucediendo. Sin embargo, después de que fui exaltado, llegaron a entender que estos eventos fueron en cumplimiento de la Escritura profética.

 Los que estaban conmigo cuando llamé a Lázaro para que saliera de la tumba les contaban a todos cómo había resucitado a un hombre muerto. Un gran número de personas vino a mi encuentro porque se enteraron de que había realizado esta señal milagrosa.

 Algunos fariseos de la multitud gritaron: "¡Maestro, diles a tus seguidores que se callen!"

 Respondí: "Les digo que si estos seguidores míos se callaran, las piedras del camino estallarían de júbilo".

 Exasperados, los fariseos se decían unos a otros: “Miren, esto no nos lleva a ninguna parte. El mundo entero ha ido tras él ".

(Mateo 21: 1–9; Marcos 11: 1–10; Lucas 19: 28–40; Juan 12: 12–19)

 

 Lloro por Jerusalén

 Cuando me acerqué a Jerusalén y vi que la ciudad se extendía ante mí, rompí a llorar. “¡Si tan solo hubieras reconocido en este momento lo que hago por la paz! Pero ahora es demasiado tarde y el camino está oculto a tus ojos. Se acerca el momento en que tus enemigos levantarán una barricada contra ti; te rodearán y atacarán desde todas direcciones. Te destruirán por completo, a ti y a todos dentro de tus muros. Ni una sola piedra quedará en su lugar porque no sabías que Dios había elegido este momento para traer la salvación ".

(Lucas 19: 41–44)

 

 RECIBIDO POR UNA MULTITUD

 Cuando fui a Jerusalén, toda la ciudad se llenó de emoción. "¿Quién es este hombre?" todos preguntaban.

 La multitud de peregrinos respondió: "Él es el profeta Jesús que viene de Nazaret en Galilea".

 Cuando entré en los patios del templo, vinieron a mí ciegos y cojos y los sané. Pero cuando los principales sacerdotes y los expertos legales vieron las cosas maravillosas que estaba haciendo y escucharon a los niños en los patios del templo gritar: "Hosanna al Hijo de David", se indignaron y preguntaron: "¿Oyes lo que estos niños están diciendo? "

 “Sí, lo hago”, dije, “pero ¿nunca has leído donde las Escrituras dicen:

'Has ordenado que las bocas de los niños y los niños pequeños se rompan en alabanza'”.

Luego, saliendo del templo, volví a la ciudad de Betania donde pasé la noche.

(Mateo 21: 10-11, 14-17; Marcos 11:11; Lucas 19: 45-46)

 

LA MALDICIÓN DE LA HIGUERA

 A la mañana siguiente, cuando volvía a Jerusalén desde Betania, tuve hambre. A cierta distancia vi una higuera llena de hojas, así que fui hacia ella con la esperanza de encontrar alguna fruta. Desafortunadamente, no encontré nada más que hojas porque todavía era demasiado temprano en la temporada para los higos. Así que le dije al árbol: "¡Que nadie vuelva a comer tu fruto!" Y mis discípulos me escucharon decir esto.

(Mateo 21: 18-19; Marcos 11:12-14

 

LA LIMPIEZA DEL TEMPLO

 Cuando llegamos a Jerusalén, fui al templo. Allí, en el atrio de los gentiles, vi comerciantes que vendían ganado, ovejas y palomas para sacrificio. Otros estaban sentados en sus mesas intercambiando dinero. Así que hice un látigo con algunos trozos de cuerda y lo usé para expulsarlos del templo, junto con sus ovejas y ganado. Le di la vuelta a las mesas de los cambistas, esparciendo sus monedas en todas direcciones.

 A los que vendían palomas, les pedí: “¡Sáquenlos de aquí! ¡Cómo te atreves a convertir la casa de mi Padre en un mercado! " No permitiría que nadie transportara objetos a través del templo.

 Entonces comencé a enseñarles, diciendo: "¿No dice la Escritura: 'Mi casa será llamada casa de oración para la gente de todas las naciones, pero ustedes la están convirtiendo en un escondite para ladrones'"?

 Entonces los discípulos recordaron lo que estaba profetizado en las Escrituras:

"El celo por mi casa me consumirá".

(Mateo 21: 12–13; Marcos 11: 15–17; Lucas 19: 45–46; Juan 2: 13–17)

 

 LOS SACERDOTES, JEFES Y LOS EXPERTOS JURÍDICOS CONSPIRAN CONTRA MÍ

 Desde entonces enseñé a diario en los patios del templo. Los principales sacerdotes y los expertos legales, así como los principales ciudadanos, buscaban alguna manera de destruirme, pero no pudieron porque la gente estaba cautivada por lo que escuchaban.

(Marcos 11: 18-19; Lucas 19: 47-48)

 

EL ARBOL DE HIGO ES SECADO

 A la mañana siguiente, los discípulos caminaban por el lugar donde había maldecido a la higuera. Notaron que se había secado hasta la raíz. Pedro exclamó sorprendido: “Maestro, ¡mira! ¡La higuera que maldijiste se secó y murió! ¿Cómo sucedió eso tan rápido? "

 Le respondí: “Te aseguro que, si tienes fe y no dudas, no solo podrás hacer lo que yo le he hecho a esta higuera, sino que le digas a la montaña de allí: 'Que alguien te recoja. y tirarte al mar, 'sucederá. Por eso les digo: Todo lo que pidan en oración, crean que lo han recibido y será suyo. Y cuando te pongas de pie para orar, perdona a cualquiera contra quien guardes rencor, para que tu Padre que está en los cielos pueda perdonar los males que has cometido ".

(Mateo 21: 20-22; Marcos 11: 20-26)

 

 

LA PREGUNTA DE LA AUTORIDAD

 Cuando llegamos a Jerusalén y entramos en los patios del templo, me encontré con las autoridades judías que me exigieron que les mostrara alguna señal milagrosa para demostrar que tenía la autoridad para hacer lo que estaba haciendo.

 "Derriba este templo", dije, "y en tres días lo reconstruiré de nuevo".

 "¡Qué!" exclamaron. “Este templo ha estado en construcción durante cuarenta y seis años. ¿Qué te hace pensar que podrías reconstruirlo en tres días? "

 Por supuesto, el templo al que me refería era mi propio cuerpo. Más tarde, cuando me había levantado de entre los muertos, los discípulos recordaron que había dicho esto y creyeron tanto en la Escritura como en las palabras que había dicho.

 Más tarde esa semana, cuando estaba enseñando en los patios del templo y predicando las buenas nuevas, los principales sacerdotes, los expertos legales y los laicos influyentes me confrontaron nuevamente. Me exigieron: “¿Con qué autoridad estás haciendo las cosas que haces? ¿Quién te dio permiso?

 Le respondí: “Yo tengo una pregunta para ustedes. Si dan una respuesta a mi pregunta, les diré con qué autoridad hago estas cosas. "¿Fue el bautismo de Juan del cielo o de los hombres? Contéstame a eso ".

 Comenzaron a razonar entre ellos: “Si decimos: 'Desde el cielo', él querrá saber: '¿Por qué entonces no le creyeron?' Pero, ¿si decimos, 'De los hombres', en ese caso la gente se enojará, y nos apedrearán porque están convencidos de que Juan fue un profeta genuino ". Entonces ellos respondieron: "No sabemos de dónde vino su bautismo".

 Le respondí: "Ya que no responden a mi pregunta, tampoco responderé la suya. No te diré la autoridad con la que hago estas cosas ".

(Mateo 21: 23–27; Marcos 11: 27–33; Lucas 20: 1–8; Juan 2: 18–22)

 

LA PARÁBOLA DE LOS DOS HIJOS

 Entonces les conté esta parábola:

 “Había una vez un hombre que tenía dos hijos. Fue al primero y le dijo: "Hijo, sal a trabajar en la viña hoy".

 “'De ninguna manera', dijo el hijo. Sin embargo, un poco más tarde cambió de opinión y se puso a trabajar.

 “Mientras tanto, el padre fue a ver a su segundo hijo y le hizo la misma petición. Este hijo respondió: "Por supuesto, padre", pero no fue.

Entonces, ¿cuál de los dos hijos hizo lo que quería su padre?

 “El primero”, respondieron todos.

 Entonces les dije: “Les digo la verdad, los recaudadores de impuestos y las prostitutas entrarán en el reino de Dios antes que ustedes. Porque Juan el Bautista apareció en escena mostrándote cómo vivir una vida justa, y no aceptaste sus enseñanzas. Pero los recaudadores de impuestos y las prostitutas sí lo hicieron. Incluso después de ver el cambio en sus vidas, todavía no se arrepintieron y creyeron”.

(Mat. 21: 28–32)

 

LA PARÁBOLA DE LOS INQUILINOS MALOS

 “Una vez hubo un terrateniente que plantó un viñedo. Construyó una cerca a su alrededor, cavó un hoyo para pisar las uvas y construyó una torre de vigilancia. Luego lo arrendó a viticultores y se fue en un largo viaje. Cuando llegó la época de la cosecha, envió a varios sirvientes a los labradores para recoger su parte de la cosecha. Pero los labradores apresaron a los sirvientes; a uno lo golpearon y lo enviaron de regreso con las manos vacías, a uno lo mataron y a otro lo apedrearon.

  “Así que el terrateniente envió a un grupo más grande de sirvientes a cobrar lo que se le debía, y fueron tratados de la misma manera, algunos fueron azotados y otros asesinados.

 “Finalmente envió a su único hijo a quien amaba mucho. Pensó: "Seguramente respetarán a mi hijo". Pero cuando los inquilinos vieron que había enviado a su hijo, se dijeron unos a otros: 

"¡Miren! Aquí viene el heredero de la finca. Vamos, matémoslo. Entonces obtendremos todo lo que le corresponde a él ".

Entonces lo apresaron, lo arrastraron fuera del viñedo y lo asesinaron.

Ahora, cuando regrese el dueño de la viña, ¿qué creen que les hará a esos labradores?

 Los líderes religiosos respondieron: "Él pondrá a esos miserables sinvergüenzas en una muerte miserable y arrendará la viña a los labradores que le darán su parte que le corresponde cada temporada cuando llegue la cosecha".

 Le pregunté: "¿Es posible que nunca haya leído el texto que dice:

" La misma piedra que rechazaron los constructores se ha convertido en la piedra angular?

Esto fue hecho por el Señor y es maravilloso de ver ".

 “Por esta razón, el reino de Dios les será quitado y entregado a un pueblo que lleva una vida fructífera. Todo el que tropiece con esa piedra (la piedra angular) será hecho pedazos, y aquel sobre quien caiga será aplastado ".

 Los principales sacerdotes y los fariseos escucharon estas parábolas y empezaron a darse cuenta de que estaba hablando de ellos. Se dieron cuenta que ellos son los culpables. Querían detenerme, pero tenían miedo de la multitud, que me consideraba un profeta. Así que me dejaron solo y se fueron.

(Mateo 21: 33–46; Marcos 12: 1–12; Lucas 20: 9–19)

 

LA PARÁBOLA DE LA FIESTA DEL MATRIMONIO

 Una vez más les enseñé usando una parábola. Dije:

 “El reino de los cielos es como un rey que preparó un banquete para la boda de su hijo. Envió a sus sirvientes a decirles a los invitados que el banquete ya estaba listo, pero ellos respondieron que no vendrían. Así que les envió otros sirvientes con el mensaje: "¡La fiesta de bodas está lista! He sacrificado el ganado engordado y es hora del banquete. ¡Ven! ¡celebremos!'

 “Pero los invitados seguían sin prestar atención; uno salió a su finca y otro a su lugar de trabajo. Los otros agarraron a los sirvientes, los maltrataron vergonzosamente e incluso mataron a algunos. El rey estaba furioso. Ordenó a sus tropas que mataran a los que habían asesinado a sus sirvientes y que incendiaran su ciudad.

 “Luego dijo a sus sirvientes: 'El banquete de bodas está listo, pero los que invité no se han creído dignos de la invitación, así que vayan a la encrucijada principal de la ciudad e inviten a la recepción de la boda a todos los que puedan encontrar'. y reunió a todas las personas que pudieron encontrar, tanto buenas como malas, hasta que el salón de bodas se llenó de invitados.

 “Cuando el rey entró a saludar a los invitados, vio a uno que no estaba debidamente vestido para la ocasión. ``Amigo mío'', dijo, ``¿cómo llegaste aquí sin ropa de boda? '' El hombre se quedó sin habla. Entonces el rey dijo a sus ayudantes: "Aten a ese hombre de pies y manos y tírenlo afuera en la oscuridad. Allí llorará y rechinará los dientes '”

(Mateo 22: 1-14).

 

SOBRE HOMENAJE AL CÉSAR

 Luego, los fariseos se reunieron para planear cómo podrían atraparme usando mis propias palabras. Enviaron a algunos de sus discípulos junto con miembros del grupo de Herodes para atraparme en mi discurso. Esto les daría motivos para entregarme a la autoridad y jurisdicción del gobernador romano. Fingiendo sinceridad, me preguntaron: “Maestro, sabemos que eres un hombre íntegro, veraz cuando enseña el camino de Dios. No te preocupa lo que otros puedan pensar porque la posición social no significa nada para ti. Así que danos su opinión, ¿es correcto darle un impuesto de censo al César o no?

 Consciente de sus malas intenciones, les respondí: “¡Hipócritas! ¿Por qué intentan atraparme? Muéstrame la moneda requerida para el impuesto ".

 Me trajeron la moneda romana.

 Entonces dije: "¿Y de quién es esta imagen en la moneda, y cómo se llama?"

 "De César", respondieron.

 "Entonces denle al César lo que es del César, y denle a Dios lo que es de Dios".

 Sorprendidos por mi respuesta, guardaron silencio y se alejaron.

 (Mateo 22: 15-22; Marcos 12: 13-17; Lucas 20: 20-26)

 

  LA PREGUNTA DE LA RESURRECCIÓN

 Ese mismo día, algunos saduceos (que sostienen que no hay resurrección) vinieron a mí con una pregunta. “Maestro”, dijeron, “Moisés escribió que, si un hombre casado muere y no deja hijos, su hermano debe casarse con la viuda para darle descendencia…

Ahora había una familia con siete hijos. El hijo mayor se casó con una mujer, pero murió sin hijos, por lo que el segundo hijo se casó con la viuda, pero él también murió sin hijos. Luego, el tercer hijo se casó con ella, y así sucesivamente a través de los siete hijos. Todos murieron sin hijos. Finalmente, la propia mujer murió...

Ahora aquí está la pregunta: ¿De quién será la esposa en la resurrección cuando resuciten los siete hijos? Después de todo, cada una había sido su marido ".

 Le respondí: "Su pregunta revela que no comprenden las Escrituras o el poder de Dios. En esta era, hombres y mujeres se casan, pero en la era venidera, después de la resurrección, la gente no se casará. Serán como los ángeles en el cielo y nunca podrán morir. Son Hijos de Dios, hijos de la resurrección.

  “Y en el pasaje sobre la zarza ardiente, Moisés claramente dio a entender que los muertos resucitan. Se refiere Dios como

"el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob",

patriarcas que habían muerto mucho antes. Dios no es Dios de muertos, sino de vivos, porque ha llevado a los justos 'muertos' a su reino de vida ".

  “Maestro”, exclamaron algunos juristas, “esa fue una buena respuesta”.

Pero no tuvieron el valor de preguntarle nada más.

(Mateo 22: 23–33; Marcos 12: 18–27; Lucas 20: 27–40)

 

EL GRAN MANDAMIENTO

 Ahora, cuando los fariseos oyeron que había silenciado a los saduceos con mi respuesta, vinieron a mí en grupo, y uno de ellos, un experto en leyes religiosas, trató de atraparme con esta pregunta: “Maestro”, dijo, “¿Qué mandamiento de la ley es el más importante? "

 Respondí: “El mandamiento más importante es:

'¡Escucha, Israel! El Señor nuestro Dios es el único Señor, y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas.”

El segundo es igualmente importante: “Amarás al Señor y a otra persona como te amas a ti mismo. Ningún otro mandamiento es tan importante como estos".

 El experto en derecho religioso exclamó: “Esa fue una excelente respuesta, Maestro. Lo que has dicho es verdad: Dios es uno, y fuera de Él no hay nadie más; y debemos amarlo con todo nuestro corazón, con toda nuestra mente y con todas nuestras fuerzas, y amar a la otra persona como nos amamos a nosotros mismos. Cumplir estos mandamientos es mucho más importante que ofrecer holocaustos y sacrificios enteros ".

 Cuando vi con qué sensatez me respondió, le dije: "No estás lejos del reino de Dios".

 A partir de ese momento nadie tuvo el valor de hacerme más preguntas.

(Mateo 23: 34–40; Marcos 12: 28–34)

 

LA PREGUNTA SOBRE EL HIJO DE DAVID

 Algunos fariseos se reunieron a mi alrededor mientras enseñaba en los patios del templo, así que les hice esta pregunta: “¿Qué piensan del Cristo? ¿De quién es hijo?

 “Es el Hijo de David”, respondieron.

 "Entonces, ¿por qué, en el libro de los Salmos, David lo llama Señor?"

Yo pregunté.

“El mismo David, bajo la inspiración del Espíritu, escribió: 'El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies'.

Si David llama a Cristo su Señor, ¿cómo puede Cristo ser también su ¿hijo?"

 Nadie pudo contestarme, y desde ese día nadie se atrevió a interrogarme más.

(Mateo 22: 41–46; Marcos 12: 35–37a; Lucas 20: 41–44)

 

 

 AY DE LOS ESCRIBAS Y FARISEOS

 Seguí advirtiendo a mis discípulos y a las multitudes contra los líderes religiosos de Israel. Dije:

 “Los juristas y los fariseos son los maestros autorizados de la ley de Moisés. Por eso debes cumplir fielmente todo lo que te digan que hagas. Sin embargo, no imites la forma en que viven porque no practican lo que predican. Cargan la pesada carga de la obligación ritual sobre las espaldas de sus seguidores, pero se niegan a levantar un dedo para ayudar.

 “Todo lo que hacen está diseñado para llamar la atención sobre sí mismos. Por ejemplo, se pegan versículos de la Biblia en la frente y usan túnicas con borlas extra largas. Les encanta estar sentados en la mesa principal en los banquetes y tener asientos en primera fila en la sinagoga. Les agrada ser recibidos con respeto en el mercado y que la gente se dirija a ellos como "rabino". Pero nadie debe ser considerado "el rabino", porque todos ustedes son iguales y tienen un solo Maestro. No se refieran a nadie aquí en la tierra como "Padre", ya que usted tiene un solo Padre, y Él está en el cielo. Tampoco deben ser llamados instructores ya que tienen un solo instructor, y yo soy ese. El que ocupa el puesto más alto entre ustedes es el que sirve al otro.

 “¡Cuán terrible será para ustedes, juristas y fariseos! ¡Hipócritas! Bloqueas la puerta al reino de los cielos para que nadie pueda entrar. No entras tú mismo, y te interpones en el camino de quienes intentan entrar. Engañas a las viudas para que salgan de sus hogares mientras finges orar por ellas. Tu castigo será severo.

 “¡Cuán terrible será para ustedes, juristas y fariseos! ¡Hipócritas! Van a cualquier parte del mundo para hacer una sola conversión; y cuando lo logran, lo hacen dos veces más apto para el infierno que tú.

 “¡Cuán terrible será para ustedes, guías ciegos! Enseñan que, si alguien jura por el templo, el juramento no es vinculante, pero si jura por el oro del templo, esa promesa debe cumplirse. ¡Estúpidos ciegos! ¿No ves que el templo es más importante que el oro que contiene? Es el templo lo que hace que el oro sea sagrado, no al revés.

Tú dices: "El que jura por el altar no está obligado por su juramento, pero el que jura por la ofrenda que ha puesto sobre el altar está obligado a cumplir". ¡Qué ciego estás! ¿No ves que el altar hace que el regalo sea sagrado y, por lo tanto, es de mayor valor? Jurar por "el altar" es jurar no sólo por el altar sino por todo lo que está sobre él, y jurar "por el templo" es jurar no sólo por el templo sino por Aquel que habita allí. Cuando juras por el cielo, estás jurando por el trono de Dios y Aquel que está sentado allí.

 “¡Cuán terrible será para ustedes, juristas y fariseos! ¡Hipócritas! Tenga cuidado de darle a Dios una décima parte de las pequeñas hierbas de su jardín, como menta, eneldo y comino; pero has descuidado los asuntos más importantes de la ley, como la justicia, la misericordia y la fidelidad. Estas cosas debes hacerlas sin descuidar las demás. ¡Guías ciegos! Filtra su vino para no tragar accidentalmente un mosquito y ser ceremonialmente impuro, pero se tragan un camello.

 “¡Cuán terrible será para ustedes, juristas y fariseos! ¡Hipócritas! Limpian el exterior de una taza y un plato, pero deja el interior lleno de lo que han ganado con la violencia y la complacencia. ¡Fariseo ciego! Primero limpien el interior de la taza y el plato, y luego el exterior también estará limpio.

 “¡Cuán terrible será para ustedes, juristas y fariseos! ¡Hipócritas! Sois como tumbas recién encaladas. Parecen hermosos por fuera, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y corrupción de todo tipo. Es lo mismo contigo; por fuera pareces ser justo, pero por dentro estás lleno de hipocresía y desobediencia.

 “¡Cuán terrible será para ustedes, juristas y fariseos! ¡Hipócritas! Ustedes construyen tumbas para los profetas y decoran los monumentos de los justos, diciendo: 'Si hubiéramos vivido en los días de nuestros antepasados, nunca nos hubiéramos unido a ellos para derramar la sangre de los profetas.' Por lo tanto, están testificando contra ustedes mismos porque sois los descendientes de los que asesinaron a los profetas.

 “¡Continúa, entonces, acaba con lo que empezaron tus antepasados! ¡Serpientes, generación de serpientes! ¿Como puedes escapar ser sentenciados al infierno? Por eso sigo enviándoles profetas, sabios y juristas, a algunos de los cuales crucificarás, a otros matarás y a otros azotarás en tus sinagogas, habiéndolos perseguido pueblo tras pueblo. Como resultado, serás responsable del asesinato de todas las personas inocentes, desde el asesinato de Abel el justo hasta el asesinato de Zacarías, hijo de Baraquías, a quien asesinaste entre el santuario y el altar. Digo la verdad; el castigo por todos estos crímenes recaerá sobre ustedes, la gente de esta generación ".

(Mateo 23: 1–36; Marcos 12: 37b – 40; Lucas 20: 45–47)

 

LAMENTO SOBRE JERUSALÉN

 “¡Oh Jerusalén, Jerusalén! Tú que matas a los profetas y apedreas a los mensajeros que Dios te envía. Cuántas veces he deseado tenerte en mis brazos como la gallina junta a sus polluelos debajo de las alas, pero no me dejaste. ¡Mira, ahí está tu templo, abandonado por Dios! Porque les digo que no me volverán a ver hasta que digan: "¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!"

(Mateo 23: 37-39; Lucas 13: 34-35).