Hermenéutica: REGLA #7: Distinguir textos relativos o absolutos.

No es inusual enfatizar puntos importantes expresando diferencias relativas en términos absolutos.

Considere cómo los judíos describieron la influencia de Pablo para incitar a otros contra él (Hechos 21:28).

La influencia de Pablo fue relativamente pequeña, pero los judíos estaban enfatizando su peligro para el judaísmo.
Tengan la certeza de esto: ¡la Biblia es verdad absoluta, incluso cuando declara un principio relativo!
Cuando las Escrituras tratan un tema importante, pueden usar declaraciones absolutas con fuerza relativa para enfatizar el punto con más fuerza, dado un contexto en el que los oyentes necesitan solo un lado.
Esto no es exagerar ni mentir: es enfatizar un punto ignorando las excepciones.
La falta de modificadores requiere nuestro estudio diligente y fácilmente confunde a los enemigos de Dios.

Santiago condenó a los amigos mundanos (Santiago 4:4), 

pero Pablo los permitió (1 Cor 10:27).

Jesús condenó la planificación (Mateo 6:31-34), 

pero Salomón la enseñó (Proverbios 6:6-8; 22:3).

Santiago condenó las malas palabras (Santiago 5:12), 

pero el mismo Pablo juró (Romanos 9:1; II Cor 1:23).

¿Prohíbe la Escritura rizar el cabello, usar joyas de oro y vestir a las mujeres (I Pedro 3:3-4)?

¿Prohíbe la Escritura resistir cualquier mal que pueda surgir en nuestra vida (Mateo 5:39)?

Esta distinción es necesaria para estudiar Proverbios: declaraciones breves y concisas que transmiten máximas de experiencia e inspiración.
Los proverbios son reglas generales que requieren cierta precaución antes de hacer aplicaciones específicas.

Los resultados de la pereza y la diligencia no siempre son evidentes (Proverbios 10:4; 13:4).

Hay niños incorregibles que no se pueden educar (Proverbios 22:6 cp Deut 21:18-21).

La diligencia definitivamente vale la pena, pero no todos los hombres diligentes terminan con reyes (Proverbios 22:29).

Un discurso excelente es maravilloso, pero no esperes besos de todo hombre (Proverbios 24:26).

A veces puedes animar a un hombre con una palabra, pero a veces no (Pr 12:25).

La sabiduría permite una advertencia: “En igualdad de condiciones”, que se aplica a Proverbios.

Analizar declaraciones generales en busca de limitaciones. 

Observe atentamente las palabras universales. Identificar excepciones.

Las reglas 1 a 4 son muy útiles aquí, ya que ayudan a determinar qué es absoluto o relativo.

“Todos” se entiende con limitaciones muy definidas en pasajes como Hechos 2:44; 1 Corintios 6:12; y 9:22. 

El contexto y las Escrituras dictan el alcance de la limitación.

"Mundo" se entiende con limitaciones definidas en lugares como Lucas 2:1 y Juan 12:19.

Estas afirmaciones pueden ser sinécdoque del género: palabras universales utilizadas para particulares.

Se ponen en gran parte palabras universales (Os 7,4; Mt 3,5; Mc 1,33; Ap 13,3).

Se ponen palabras universales para todo tipo (Joel 2:28; Jn 12:32; 1 Tim 6:10; He 13:4).

Los negativos universales no niegan los detalles (Mateo 5:34; Juan 3:32; 18:20).

Los positivos universales no afirman particularmente (Marcos 16:20; Lucas 18:1; I Corintios 4:17).

Ef 1:22 y Heb 2:8 tienen todas las cosas bajo Cristo, pero ¿qué pasa con 1 Cor 15:27?

Considere los siguientes ejemplos de textos donde a menudo se abusa de las declaraciones universales.

Los “todos los hombres” que Dios tendrá que salvar son hombres de toda clase (I Timoteo 2:4).

“Todos los hombres” por los que Jesús probó la muerte fueron cada uno de sus hermanos (Heb 2:9).

El “mundo entero” por el que Jesús expió eran tanto gentiles como judíos (I Juan 2:2).

Aprenda algunos ejemplos selectos de expresiones universales para obligar a los oponentes a estudiar más.

Aman “todo” y “el mundo”, pero odian la combinación (Lucas 2:1; Col 1:6).

Les encanta "no querer que nadie perezca", pero ignoran "todo lo que él me ha dado, no lo perderé".

Introducción a La-Revelación de Jesús (Apocalipsis)

 

Años después de una serie de intentos fallidos de ejecución y asesinato, el "discípulo que Jesús amaba"¹ se despertó en "el día del Señor"² como lo había hecho miles de veces antes.  

Él oró; cantaba; meditó en las Escrituras como lo haría cualquier creyente en cualquier Shabat, o en    cualquier domingo, pero este día era diferente a los días de su juventud, porque ahora estaba en el exilio.   El Imperio de Roma no había podido matarlo, por lo que se deshicieron de él con el Plan B más efectivo que se les ocurrió: un confinamiento solitario tan peligroso que el anciano discípulo fue condenado a pasar el resto de sus días en la isla de Patmos,³ enclavada en el sur del mar Egeo, justo al oeste de Turquía. Pero el Dios que ve⁴ lo vio allí, y en este día ordinario reveló algo eternamente significativo a su viejo amigo:

[1] Juan 13:23; 19:26; 20:2; 21:7; 21:20-[2] Apocalipsis 1:10-[3] Apocalipsis 1:9-[4] Génesis 16:13-[5] Apocalipsis 1:11

 Él mismo:

Juan "oyó una voz detrás de [él] como una trompeta, diciendo:

'Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Último'. ⁵

Sólo Uno es el principio y el fin, y Juan ya lo habría sabido.⁶ Aún así, nada podría haberlo preparado para lo que vio cuando se dio la vuelta para contemplar a su viejo amigo de Galilea por primera vez en décadas:

"Habiéndome vuelto, vi siete candeleros de oro, y en medio de los siete candeleros Uno como el Hijo del Hombre, vestido con una prenda hasta los pies y ceñido alrededor del pecho con una banda de oro. Su cabeza y cabello eran blancos como la lana, tan blancos como la nieve y sus ojos eran como una llama de fuego. Sus pies eran como bronce fino, como refinado en un horno, y su voz como el sonido de muchas aguas; Tenía en su mano derecha siete estrellas, de su boca salía una espada afilada de dos filos, y su rostro era como el sol brillando en su fuerza". ⁷

Estas son palabras deliberadas; La vívida descripción de Juan del Santo se alinea con visiones y encuentros registrados en generaciones anteriores.

"Uno como un hijo de hombre"

que viene con las nubes para gobernar para siempre.⁸ Él viene al Anciano de Días⁹, pero también es el Anciano de Días, porque el SEÑOR es Uno y Su nombre es Uno¹⁰, con el mismo cabello blanco, el mismo fuego y el mismo poder.¹¹ Juan vio a su amigo familiar del Galilea, pero vio más que el manso hombre de Nazaret; Vio a Yah-weh, el Jinete de la Nube.¹² Vio a Yeshúa: Elohim, Jehová, Adonai... el YO SOY.¹³

Naturalmente, Juan recordó:

"Cuando lo vi, caí a sus pies como si estuviera muerto".¹⁴

La experiencia del discípulo ese día en Patmos, lo que él (por el Espíritu) llamó "la Revelación de Jesús"¹⁵, fue una revelación fresca y más completa de lo que Dios ya había provisto a través de los patriarcas, profetas y apóstoles, pero no era nueva. 

 Juan sabía que Uno, que era y es tanto el Hijo de David como el Señor ¹⁶, heredaría las naciones y gobernaría desde Su trono en el "monte santo" del Señor. ¹⁷ Él sabía que el SEÑOR tiene un Día en el cual   Él "sacudiría todo lo que puede ser sacudido",¹⁸ de tal manera que incluso las cosas más elevadas se derrumbarían y sólo el propio SEÑOR quedará en pie.¹⁹ Juan sabía que este venidero Día de Venganza liberaría a todo cautivo, abriría toda vista gorda y resolvería para siempre la controversia del pacto eterno. ²⁰ Él sabía que el Reino sería "restaurado a Israel"²¹ una vez que cada tribu, lengua y nación hubiera recibido el debido ingenio de las Buenas Nuevas de Israel.  el  Reino, y "entonces vendrá  el fin  ".²² Entonces el cielo se partirá.²³ Entonces el Hijo del Hombre regresará para recibir Su heredad, reinará de Sion y restaurará todas las cosas.²⁴ Toda guerra terminará.²⁵ La muerte misma morirá.²⁶ Los ataúdes se abrirán y los retoños perdidos se reunirán cuando el poder que arrancó a  Jesús de la  tumba resucite a los justos por toda la tierra;    "los muertos en Cristo resucitarán primero",²⁷ entonces cualquier santo aún vivo, que  tuvo  que soportar el  dolor de enterrar a sus seres queridos, también será "arrebatado"²⁸ al cielo cuando el Hijo del Hombre haga su entrada triunfal en  la ciudad  santa, a través de  la llanura de Armagedón.  ²⁹

 [6] Isaías 44:6; 48:12-[7] Apocalipsis 1:12-16-[8] Daniel 7:13-14[9] ibid.[10] Deuteronomio 6:4; Zacarías 14:9-[11] Daniel 7:9-10; Apocalipsis 20:12-[12] Éxodo 13:21; Deuteronomio 33:25; Salmo 68:32-33; 104:1-4; Isaías 19:1; Daniel 7:13; Lucas 17:24-25; Marcos 14:61-62-[13] Éxodo 3:14-[14] Apocalipsis 1:17-[15] Apocalipsis 1:1-[16] Salmo 110:1; Mateo 22:41-46-[17] Salmo 2:6-[18] Hebreos 12:27-28-[19] Isaías 2:12-18-[20] Isaías 34:8; 61:1-3-[21] Hechos 1:6-8-[22] Mateo 24:14-[23] Mateo 24:27; Lucas 17:24-[24] Salmo 2:1-12; 46:1-11; 72:1-20; 110:1-7; Isaías 24:21-23; Apocalipsis 21:1-22:5-[25] Salmo 46:9; Isaías 2:2-4; Miqueas 4:1-3-[26] 1 Corintios 15:26; Apocalipsis 21:4-[27] 1 Tesalonicenses 4:16b-[28] 1 Tesalonicenses 4:17-[29] Isaías 63:1-6; Zacarías 14:1-5; Mateo 23:37-39

  » Por tanto, siempre estaremos con Jehová; consuélense y anímense unos a otros con estas palabras".³⁰

Cuando Juan finalmente vio a Jesús después de años de persecución, exilio y abuso, no se ofendió. Había luchado para mantener su corazón tierno.  Sabemos esto porque en el momento en que vio a Jesús, no se puso en Él con mil preguntas o acusaciones o intereses   teológicos. Echó un vistazo al Hijo del Hombre en Su santa gloria y.… colapsado. Y Jesús, siempre tan bondadoso, "puso su mano derecha sobre [Juan]" y le dijo que no tuviera miedo. Él tenía un mensaje que quería que su amigo le dijera, y el discípulo lo hizo. Hoy tenemos la Revelación de Jesús en nuestras propias manos debido a la obediencia y fidelidad de Juan al Evangelio del Reino y a su Rey.

Mientras meditamos en este mensaje, pidamos oídos que puedan escuchar lo que el Espíritu le está diciendo al Cuerpo de Jesús en todo el mundo.³¹ A medida que nos acercamos al regreso de El SEÑOR, vivamos con corazones tiernos, para que no nos ofendamos por el costo venidero de la restauración.  Él usará los medios menos severos necesarios para purgar el mundo de la maldad, pero Sus medios siguen siendo severos.   Encontraremos que el Jesús de Isaías 53 es también el Jesús de    Isaías 63; Primero derramó Su propia sangre para salvar a tantos como fuera posible de la ira venidera³², antes de derramar la sangre de los inicuos cuando termine con la opresión y la injusticia. Pero cuando Él   venga, cuando Él rompa el poder de todo lo que oprime a los hijos de Adán y a las hijas de Eva, todos los que han invocado y confesado Su nombre se "maravillarán" de Él.³³ Será   adorado para siempre.

La Revelación no es una revelación de un movimiento, o de un momento en el tiempo. Es la Revelación del León y el Cordero quien ha "vencido"³⁴, para que Él pueda cumplir la promesa hecha en el Jardín del Edén hace tanto tiempo.³⁵ Aferrémonos   a Sus promesas y a Su Personalidad, de tal manera que Su palabra "habite en [nosotros] abundante"³⁶, y   que por medio de "salmos, himnos y canciones espirituales"³⁷ estemos “despiertos"³⁸, listos, y sin ofenderse cuando Aquel a quien amamos, el hermoso Novio, finalmente viene.³⁹

 [30] 1 Tesalonicenses 4:16 (una mezcla parafraseada de los usos de NKJV y ESV de 'consuelo' y 'alentar')- [31] Lucas 8:8; Apocalipsis 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22-[32] Isaías 53:1-12; Mateo 3:7; Lucas 3:7; 1 Tesalonicenses 1:10; 2:16; Apocalipsis 6:17-[33] 2 Tesalonicenses 1:8-10-[34] Apocalipsis 5:5-[35] Génesis 3:15-[36] Colosenses 3:16-[37] Efesios 5:19; Colosenses 3:16-[38] Cantares 5:2-[39] Mateo 25:1-13

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