El fin de la espera del siervo, para hacer la voluntad de Dios - Salmo 40 -

Este salmo se titula simplemente Al músico principal. Salmo de David .

Al músico principal: " Bien podría encomendarse especialmente un salmo tan precioso al más hábil de los músicos sagrados". (Charles Spurgeon)

Un Salmo de David: G. Campbell Morgan especuló: “En este caso, la razón del cántico con toda probabilidad fue la liberación de David de toda la larga experiencia de proscripción y sufrimiento; y el hecho de que lo habían llevado a su coronación ".

A. Proclamando una gozosa liberación.

1. (1-3) Los benditos resultados de esperar pacientemente al SEÑOR.

Esperé pacientemente al SEÑOR;
Y se inclinó hacia mí
y escuchó mi clamor.
También me sacó de un pozo horrible,
del barro lodoso,
y puso mis pies sobre la roca,
y afirmó mis pasos.
Ha puesto en mi boca un cántico nuevo:
Alabado sea nuestro Dios;
Muchos verán que y el miedo,
y confiarán en Jehová.

A. Esperé pacientemente al SEÑOR; y se inclinó hacia mí : La idea de David esperando en o para el SEÑOR ha sido un tema común, especialmente en los últimos salmos ( Salmo 25: 5 , 25:21 , 27:14 , 37: 7 , 37: 9 ). En el salmo anterior (39: 7), David esperaba en el SEÑOR sin una respuesta inmediata. Aquí, se dice la respuesta: Se inclinó hacia mí y escuchó mi grito .

I. “ Esperé pacientemente , Heb. en la espera esperé ; lo cual, al duplicar la palabra, indica que esperó diligente y fervientemente, con paciencia y perseverancia, hasta que Dios quisiera ayudarlo ”. (Poole)

II. "El tema de la espera, expuesto en el Salmo 37 , ha tenido su dolorosa aplicación en los Salmos 38 y 39 , pero ahora su resultado triunfal". (Kidner)

III. "Pensad, hermanos, ¿no podría leerse: 'Esperé con impaciencia al Señor' en el caso de la mayoría de nosotros?" (Spurgeon)

B. Se inclinó hacia mí y escuchó mi clamor : La palabra inclinado tiene el sentido de que Dios se inclina hacia David en su aflicción, quitando cualquier distancia percibida entre el SEÑOR y Su siervo. Cuando David supo que Dios escuchó su clamor, confió en una respuesta favorable.

I. “La paciente espera hizo que el cantante sintiera que Jehová se inclinaba sobre él y escuchaba su clamor”. (Morgan)

II. "Como cuando la atención de alguien se detiene y se fija". (Kidner)

C. También me sacó de un hoyo horrible… y puso mis pies sobre una roca : Estos fueron otros beneficios para David mientras esperaba pacientemente al SEÑOR . Dios lo liberó de su actual crisis (que era como arcilla fangosa) y lo puso en un lugar mucho mejor y más seguro (estableció mis pasos). La oración de David por la liberación fue respondida.

D. Ha puesto en mi boca un cántico nuevo: alabanza a nuestro Dios : Este es otro beneficio para David al esperar en el Señor. Su liberación produjo una alabanza espontánea, un cántico nuevo que vino de Dios mismo.

I. Dios inspirará cánticos y palabras de alabanza. Esto casi suena egoísta o que Dios se está sirviendo a sí mismo de un cantante que le cante, pero cuando comprendemos lo bueno y agradable que es para la criatura alabar al Creador, para los redimidos alabar al Redentor, para los entregados alabar al Libertador, entonces tiene sentido. Estamos agradecidos de que Dios nos dé la capacidad de alabarlo.

II. Es posible que este salmo fuera el cántico nuevo que Dios puso en boca de David. “El siervo de Dios que sufre siempre se convierte en el que canta. Porque así como el secreto del canto es siempre esperar en Dios, hacer la voluntad de Dios, en y a través del sufrimiento, el resultado es siempre la liberación, y el emitir un canto ”. (Morgan)

III. Muchos lo verán y temerán, y confiarán en el SEÑOR : Este es un beneficio más de la paciente espera de David en el SEÑOR. La liberación y la alabanza que se derivaron de ella fueron un testimonio eficaz para los demás. Fueron inspirados a temer al SEÑOR y a confiar en Él.

IV. Confía en el Señor : “Confiar en el Señor es la evidencia, no la esencia de la salvación. El que es un verdadero creyente es evidentemente redimido del dominio del pecado y de Satanás”. (Spurgeon)

2. (4-5) Confiar en el Dios que piensa en su pueblo.

Bendito es el hombre que puso en Jehová su confianza,
y no respeta a los soberbios, ni a los que se desvían tras la mentira.
Muchas, oh SEÑOR, Dios mío, son tus maravillas
que has hecho;
Y tus pensamientos hacia nosotros
no te pueden ser contados en orden;
Si quisiera declararlos y hablar de ellos,
son más de los que pueden contarse.

A. Bienaventurado el hombre que confía en Jehová : Este es un pensamiento natural y apropiado que fluye de lo que David acababa de experimentar. Él sabía por experiencia que la confianza, como se muestra al esperar pacientemente al SEÑOR, es una bendición .

I. “Un hombre puede ser tan pobre como Lázaro, tan odiado como Mardoqueo, tan enfermo como Ezequías, tan solo como Elías, pero si bien su mano de fe puede sostener a Dios, ninguna de sus aflicciones externas puede impedir que sea contado entre los Bienaventurado, pero el hombre más rico y próspero que no tenga fe es maldito, sea quien sea ”. (Spurgeon)

B. Y no respeta a los orgullosos, ni a los que se desvían a la mentira : David conectó la confianza en Dios con la conducta moral; en este caso, la capacidad de discernir y juzgar el carácter de los demás y actuar de manera apropiada hacia ellos. Quizás la crisis de David vino por negarse a respetar a los orgullosos o los que se desvían a la mentira .

I. No respeta a los orgullosos : "Para los orgullosos usa el término que se convirtió en el apodo de Egipto, el fanfarrón vacío, Isaías 30: 7 ". (Kidner)

C. Muchas, oh SEÑOR, Dios mío, son tus maravillas… y tus pensamientos hacia nosotros no pueden ser contados : David alabó a Dios como el hacedor de muchas obras maravillosas y por sus pensamientos para con su pueblo. David sabía que Dios pensaba en él (y en su pueblo) y pensaba en ellos favorablemente; de ​​lo contrario, no habría bendición en esos pensamientos.

I. "La creación, la providencia y la redención, rebosan de maravillas como el mar de vida".  (Spurgeon)

II. "El pasado está lleno de Sus milagros ( maravillas ), el futuro lleno de sus planes: esta es la fuerza de la palabra pensamientos ". (Kidner)

III. En el Salmo 8: 4, David se preguntaba: ¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él? Consideró la grandeza del universo y se asombró de que Dios pensara en el hombre en absoluto. Aquí llevó esa idea mucho más lejos y se asombra de lo mucho que piensa Dios sobre su pueblo. Por implicación, también está asombrado de que Dios tenga pensamientos tan amorosos y llenos de gracia hacia su pueblo, y tantos que son más de los que se pueden contar .

IV. Los pensamientos de Dios hacia nosotros son maravillosos porque son los pensamientos de Dios . “Cuando yo `pienso, es un pobre, pequeño, débil, con la cabeza vacía el que piensa; pero cuando Dios piensa, la mente gigantesca que enmarca el universo está pensando en mí ”. (Spurgeon)

V. Los pensamientos de Dios hacia nosotros son maravillosos porque son muchos ; no se pueden contar . “No puedes contar los pensamientos de Dios sobre ti…. Un pensamiento de gracia es seguido por otro, rápidamente como los rayos de luz del sol, de modo que es imposible para nosotros numerarlos ". (Spurgeon)

B. El siervo dispuesto proclama la alabanza de Dios.

"Aquí entramos en uno de los pasajes más maravillosos de todo el Antiguo Testamento, un pasaje en el que el Hijo de Dios encarnado no se ve a través de un espejo en la oscuridad, sino como si estuviera cara a cara". (Spurgeon)

1. (6-8) La venida del Siervo sufriente.

Sacrificio y ofrenda no quisiste;
Me has abierto los oídos.
Holocausto y ofrenda por el pecado que no requieres.
Entonces dije: “He aquí, vengo;
En el rollo del libro está escrito de mí.
Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío,
y tu ley está dentro de mi corazón ”.

A. Sacrificio y ofrenda no quisiste; Has abierto mis oídos : David entendió que en un sentido relativo, Dios no quería sacrificios de animales. Dios quería siervos dispuestos y rendidos.

I. En el Salmo 40: 6 se mencionan cuatro tipos de ofrenda:

·  Sacrificio (ofrendas hechas con sangre).

·  Ofrenda (ofrendas hechas sin sangre).

·  Holocausto (ofrendas de consagración total).

·  Ofrenda por el pecado (ofrendas para expiar el pecado).

II. ¿Qué deseaba Dios en lugar del sacrificio? La obediencia . Esto fue cierto para el predecesor de David, Saúl. El rey Saúl ofreció sacrificios muy bien; lo que no hizo fue obedecer a Dios ( 1 Samuel 15: 22-23 ). Al final, esto fue cumplido por el Hijo de David. Jesús vino y fue perfectamente obediente, y su obediencia se nos acredita a los que creemos en Él.

B. Has abierto mis oídos : En lugar de sacrificios de animales, Dios quiere siervos que lo escuchen y se entreguen a Él como un esclavo voluntario se entrega a su amo.

I. David probablemente se refirió a la costumbre de marcar a un siervo de acuerdo con Éxodo 21: 5-6 , donde un esclavo que quería permanecer en la casa de su amo y en el servicio de su amo sería marcado con una oreja abierta , es decir, su amo. le perforará la oreja con un punzón; y le servirá para siempre ( Éxodo 21: 6 ).

II. Es sorprendente pensar que esta ceremonia se llevó a cabo en el antiguo Israel. Un sirviente dijo: “Sé que he cumplido con mis obligaciones para con mi amo y he cumplido lo que debía. Sin embargo, amo a mi maestro y estoy tan agradecido por lo que me ha dado que con mucho gusto me comprometeré de por vida, no por deuda, vergüenza o derrota, sino por amor ". Este era el corazón de David hacia Dios , y este corazón y esta vida eran más grandes que cualquier sacrificio de animales.

III. La ceremonia en Éxodo 21: 5-6 describe que solo se perfora o abre una oreja. El texto del Salmo 40 describe dos  oídos que has abierto . Algunos consideran esto como evidencia de que el salmista tenía algo más en mente además de la ceremonia del esclavo, como simplemente abrir el oído para escuchar y obedecer. Es mejor considerarlo como la expresión de David de entrega total, más allá de lo que la ley misma exigía, como si dijera: "¡Señor,toma mis dos oídos !"

IV. Horne da una explicación aparte de la ceremonia de Éxodo 21: 5-6 : “Porque la expresión 'Me has abierto los oídos' parece equivalente a 'Me has hecho obediente'. Por lo tanto, Isaías 50: 5 , 'El Señor Dios me abrió los oídos, y no fui rebelde, ni me volví' ”. (Horne)

C. Sacrificio y ofrenda no quisiste; Has abierto mis oídos : La entrega de David a Dios fue maravillosa y un ejemplo impresionante. Sin embargo, solo presagió la sumisión final a Dios llevada a cabo por el Mesías, Jesucristo. Hebreos 10: 5-10 cita la traducción de los Setenta (griego antiguo) del Salmo 40: 6-8 . Esta es una maravillosa y notable profecía de la obra de Jesús.

· Muestra la máxima insatisfacción de Dios en los sacrificios de animales, esperando un sacrificio perfecto ( sacrificio y ofrenda que no deseaste ).

· Muestra que Dios el Hijo vino en un cuerpo preparado (la Septuaginta dice, Pero tú me has preparado un cuerpo , Hebreos 10: 5).

· Muestra al público la venida abierta del Mesías. Fue como si Jesús dijera: " He aquí, aquí estoy, yo soy el Único". (He aquí, vengo).

· Muestra al Mesías como el gran tema de las Escrituras Hebreas (En el rollo del libro está escrito de Mí).

· Muestra la dedicación del Mesías a la voluntad de Dios (me deleito en hacer Tu voluntad).

· Muestra el amor y la obediencia del Mesías a la palabra de Dios (Tu ley está dentro de Mi corazón).

I. Sacrificio y ofrenda que no quisiste : “Es notable que todas las ofrendas y sacrificios que se consideraban de naturaleza expiatoria o purificadora, ofrecidos bajo la ley, son enumerados aquí por el salmista y el apóstol, para mostrar que ninguno de ellos, ni todos juntos , pudieron quitar el pecado; y que el gran sacrificio de Cristo fue el único que pudo hacerlo ". (Clarke)

II. “La Septuaginta, de la que Pablo citó, ha traducido este pasaje, 'Me has preparado un cuerpo': no ​​es fácil imaginar cómo surgió esta lectura, pero como la autoridad apostólica ha aprobado la variación, no la aceptamos como un error, pero como ejemplo de varias lecturas igualmente inspiradas ". (Spurgeon)

D. En el rollo del libro está escrito de mí : En un sentido mucho menor, David podría decir esto de sí mismo, porque su ascensión al trono de Israel fue profetizada mucho antes de que tuviera lugar. Sin embargo, cualquier cumplimiento de esto en David es una pálida sombra de su cumplimiento asombroso y perfecto en el Hijo mayor de David, Jesús el Mesías.

I. Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío : Nuevamente, en un sentido mucho menor, esto fue cierto de David, el hombre conforme al corazón de Dios. Sin embargo, cualquier cumplimiento de esto en David es una pálida sombra de su cumplimiento asombroso y perfecto en el Hijo mayor de David, Jesús el Mesías. Jesús dijo que hacer la voluntad de Dios era para Él tan necesario y delicioso como la comida ( Juan 4:34 ).

II. Me deleito en hacer Tu voluntad : “Jesús no solo hizo la voluntad del Padre, sino que halló deleite en ella; desde la eternidad antigua había deseado la obra que se le había propuesto; en su vida humana estuvo angustiado hasta que alcanzó el bautismo de agonía en el que magnificó la ley, e incluso en Getsemaní mismo eligió la voluntad del Padre y dejó a un lado la suya ”.  (Spurgeon)

III. Para hacer : “Fue Jesús quien hizo la obra. El Padre lo quiso; pero no lo hizo. Fue Jesús quien lo hizo, quien lo llevó a cabo; quien lo trajo; quien lo llevó dentro del velo, y lo puso como una ofrenda meritoria y aceptable a los pies de su complacido Padre. Entonces el trabajo está hecho; esta terminado. No es necesario que intentemos hacerlo. No podemos hacerlo. No podemos hacer lo que ya está hecho; y no pudimos hacerlo, aunque aún estaba deshecho ”.  (Frame, citado en Spurgeon)

IV. Tu ley está dentro de mi corazón : Abre “el corazón de la mayoría de los hombres, y allí encontrarás escrito: El dios de este mundo presente. Pero la ley de Dios está en el corazón de los hombres buenos, para vivir y morir con ella ”. (Trapp)

2. (9-12) Proclamación pública de las buenas nuevas y alabanza de Dios.

He proclamado buenas nuevas de justicia
en la gran asamblea;
En verdad, no refreno mis labios,
oh SEÑOR, tú mismo lo sabes.
No he escondido tu justicia en mi corazón;
He declarado tu fidelidad y tu salvación;
No oculté tu misericordia y tu verdad a la gran asamblea.
No me niegues tus tiernas misericordias, oh SEÑOR;
Que tu misericordia y tu verdad me guarden de continuo.
Porque innumerables males me han rodeado;
Mis iniquidades me han alcanzado, y no puedo mirar hacia arriba;
Son más que los cabellos de mi cabeza;
Por eso me falla el corazón.

A. He proclamado las buenas nuevas de justicia en la gran asamblea : David dijo esto para asegurarle a Dios (ya sí mismo) que había glorificado a Dios entre su pueblo. Esto fue parte del nuevo cántico y alabanza que provino de su liberación. David no reprimió sus labios al ofrecer esta alabanza.

I. Sin embargo, como en los versículos anteriores, esto tiene un cumplimiento mucho mayor y perfecto en Jesús, el Hijo de David. Fue cierto de Jesús en Su ministerio terrenal. “Esto es lo que Jesús puede decir. Él era el Príncipe de los predicadores al aire libre, el Gran Itinerante, el Presidente del Colegio de todos los predicadores del evangelio ”. (Spurgeon)

II. También es cierto de Jesús en la eternidad por veniur. De Jesús es verdad, en medio de la asamblea te cantaré alabanzas ( Hebreos 2:12 como cumplimiento del Salmo 22:22 ). ¡Es algo extraordinario pensar en Jesús dirigiendo la asamblea del pueblo de Dios en alabanza a Dios el Padre!

B. No escondí tu justicia en mi corazón : La justicia de Dios fue evidente tanto en las palabras como en las acciones de David. No estaba ambientado en un lugar secreto que no tenía conexión con la forma en que realmente vivía su vida.

I. No he escondido : "Esto da a entender que cualquiera que se comprometiera a predicar el evangelio de Cristo estaría en gran tentación de esconderlo, y encubrirlo, porque debe ser predicado con gran contienda, y frente a gran oposición". (Henry, citado en Spurgeon)

C. No me niegues tus tiernas misericordias : Aunque David alabó a Dios por la liberación pasada y presente, no presumiría del futuro. Se mantuvo en oración humilde ante Dios, pidiendo un suministro constante de sus tiernas misericordias .

I. No es difícil ver esto como una oración de Jesús, el Hijo de David. Mientras vivía en esta tierra, lo hizo como un hombre en constante dependencia de su compañerismo y perfecta comunión con Dios el Padre. Vemos esto como una oración de Jesús, quizás especialmente en sus sufrimientos en la cruz: No retengas de mí tus tiernas misericordias, oh SEÑOR; que tu misericordia y tu verdad me conserven continuamente .

II. Verdaderamente fue en la cruz donde Jesús pudo decir: innumerables males me han rodeado .

D. Mis iniquidades me alcanzaron : David necesitaba este suministro constante de la misericordia,  y verdad de Dios porque conocía sus propios pecados. Le pidió a Dios que no lo dejara con sus muchos pecados (más que los cabellos de mi cabeza), sino que lo librara en misericordia.

I. Hay un sentido en el que Jesús nunca podría decir: " Mis iniquidades me han alcanzado ". Él era y es el Cordero de Dios sin mancha, sin pecado ni defecto. Sin embargo, en otro sentido, esas palabras son perfectas en su descripción de Jesús, porque en Su vida y especialmente en Sus sufrimientos, Él se identificó consciente y perfectamente con Su pueblo, tomando sus pecados como propios. Para Jesús, eran mis iniquidades, pero no porque Él cometiera los pecados, sino porque porque ElPadre lo despositó en É y por amor eligió llevarlos y soportar la ira que merecían.

II. "Si esto se toma de Cristo, Él es Maximus peccatorum, el mayor de los pecadores por imputación, 2 Corintios 5:21 ". (Trapp)

C. Proclamar una súplica sincera de ayuda.

1. (13-15) La súplica de liberación.

Quieras, oh SEÑOR, librarme;
¡Señor, apresúrate a socorrerme!
Sean avergonzados y confundidos mutuamente los
que buscan destruir mi vida;
Que sean echados atrás y deshonrados los
que me desean el mal.
Sean confundidos a causa de su vergüenza los
que me dicen: "¡Ajá, ajá!"

A. Te agrada, oh SEÑOR, librarme : A pesar de sus muchas iniquidades, David pudo y confió en el SEÑOR para su liberación. Él formuló hábilmente la solicitud, no solo pidiéndole a Dios que lo liberara, sino pidiéndole a Dios que se complaciera en su liberación. Podía pedir con valentía porque creía que era coherente con el placer de Dios.

I. Podríamos tomar este principio y aplicarlo a muchas de nuestras solicitudes.

·  Que quieras, oh SEÑOR, perdonarme .

·  Que quieras, oh SEÑOR, corregirme .

·  Que quieras, oh SEÑOR, proveerme .

·  Que quieras, oh SEÑOR, sanarme .

·  Que quieras, oh SEÑOR, guiarme .

·  Que quieras, oh SEÑOR, bendecirme .

II. No debería sorprendernos que el salmo comience con una alabanza triunfante y luego pida ayuda desesperadamente. “¿Hay alguna liberación en esta peligrosa e incompleta vida que sea tan completa y permanente que no deja lugar para futuros peligros? ¿No debe acompañar la previsión de los peligros venideros el agradecimiento por los escapes pasados? (Maclaren)

B. Oh SEÑOR, apresúrate a socorrerme : Aunque David hizo su petición con habilidad, también fue hecha con urgencia. David entendió que la ayuda demorada demasiado tiempo era lo mismo que la ayuda denegada.

C. Sean avergonzados y confundidos mutuamente los que buscan destruir mi vida : Esta fue la ayuda que buscó David. Dios lo había librado en gracia (Salmo 40: 1-3), pero la amenaza permanecía. David oró para que Dios deshonrara a sus enemigos y los confundiera .

I. Como en muchos de sus salmos, David está en problemas. Sin embargo, uno no sabría esto por la primera parte del salmo. Sí, David necesitaba la protección y la ayuda de Dios y la pediría, pero no podía olvidar ni descuidar la maravillosa liberación que Dios había entregado hasta ese momento, y dar una respuesta de rendición apropiada.

II. "El salmista ora por la caída y la vergüenza de sus enemigos de acuerdo con los principios de la justicia y con la promesa de Dios de maldecir a los que maldijeran a los suyos". (VanGemeren)

III. Quienes me dicen: “¡Ajá! ¡Ajá! : “Oh impío lector, si tal persona echa un vistazo a esta página, tenga cuidado de no perseguir a Cristo y a su pueblo, porque Dios seguramente vengará a sus propios elegidos. Tus 'ajas' te costarán caro. Es difícil para ti patear contra el aquijón".  (Clarke)

2. (16-17) Alabanza con otra súplica.

Que todos los que te buscan se regocijen y se regocijen en ti;
Que los que aman tu salvación digan continuamente:
"¡Magnífico sea el SEÑOR!"
Pero yo soy pobre y menesteroso;
Sin embargo, el SEÑOR piensa en mí.
Tú eres mi ayuda y mi libertador;
No te demores, Dios mío.

A. Que todos los que te buscan se regocijen y se regocijen en ti : David llamó al pueblo de Dios, al menos a los que lo buscan , a ser felices en él, y a decir continuamente: "¡Magnífico sea el SEÑOR!"

I. David pensó que alabar a Dios era magnificarlo , es decir, agrandarlo en la percepción de uno. En realidad, la ampliación no agranda un objeto y no podemos agrandar a Dios. Pero magnificar algo o alguien es percibirlo como más grande, y debemos hacer eso con respecto al SEÑOR Dios.

II. Que los que aman tu salvación digan continuamente : “Uno pensaría que solo el amor propio debería hacernos amar la salvación. Sí, pero lo aman porque es suyo, 'los que aman tu salvación'. El carácter de un santo es amar la salvación misma; no sólo como suya, sino, como Dios que lo salva . ”(Goodwin, citado en Spurgeon)

III. Amar la salvación despersonalizada de la persona de Dios Padre, Hijo y Espiritu Santo es una completa locura, cuando amamos la salvación basicamente estamos amando a quienes hicieron posible esa salvación. 

B. Pero yo soy pobre y menesteroso; pero el SEÑOR piensa en mí : David pudo combinar su sentido de gran gozo en Dios con una evaluación realista de su necesidad presente. Seguro en la verdad de que Dios se preocupaba por él y pensaba en él, David nuevamente apeló a Dios para que fuera su ayuda y su libertador, y necesitaba que Dios hiciera esto sin demora.

I. “Él llora: 'Soy pobre y necesitado'. Su alegría se encuentra en Otro. Aparta la mirada de sí mismo, busca los consuelos que el propósito eterno le ha preparado ". (Spurgeon)

II. Pobres y necesitados: "Con tal Padre y tal Amigo, la pobreza se enriquece y la debilidad misma es fuerte". (Horne)

III. Sin embargo, el SEÑOR piensa en mí: “Pensó en ti, y todavía piensa en ti. Cuando el Padre piensa en sus hijos, piensa en ti. Cuando el gran Juez de todos piensa en los justificados, piensa en ti. Oh creyente, ¿puedes captar el pensamiento? ¡El Padre Eterno piensa en ti! ”(Spurgeon)

(c) Comentario bíblico de la Palabra Duradera 2020 por David Guzik - ewm@enduringword.com

Para completar el estudio... un poquito de música 

Parte de la letra del salmo puesta con música por el grupo U2 ( donde 3 de los 4 integrantes son abiertamente creyentes) espero lo disfrutes