“Todo el mundo es incrédulo” (p. 19)… ¡¿Qué ?!
Dejame explicar. Cuando venimos a Cristo, estamos comprometidos en lo que llamamos "santificación" o "crecimiento espiritual". Para muchos de nosotros, significa tratar de tener el comportamiento y los pensamientos correctos. Sin embargo, no está claro cómo. Por supuesto, diríamos cosas como leer la Biblia y orar, pero ¿cómo ayuda eso? ¿Cómo nos está cambiando? ¿Qué estamos tratando de resolver? ¿Y por qué parece tan difícil de resolver?
Cuando Vanderstelt escribe “todos son incrédulos”, lo que quiere decir es que el proceso de crecimiento se trata de la fe : “todavía tenemos lugares en nuestras vidas donde no creemos en Dios” (p. 20). De hecho, Efesios 4: 13-14 nos dice que Dios ha dado dones “hasta que todos alcancemos la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios , la madurez humana, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo." Pablo le dice a Timoteo “Pelea la buena batalla de la fe ” (1 Timoteo 6:12). Nuestros pecados son la expresión de nuestra incredulidad que conduce a la idolatría.
“ Santificación es solo una palabra importante para llegar a ser cada vez más como Jesús a través de la fe en Jesús. Te vuelves como en lo que crees . […] La santificación es pasar de la incredulidad en Jesús a creer en él en las cosas cotidianas de la vida ”(págs. 21-22)
Entonces, ¿qué vamos a hacer? “Dales a Jesús” (p. 25). Sí, Jesús es la respuesta (sé que lo sabes)… pero no lo hacemos a menudo. No hablamos bien de Jesús. Leemos las Escrituras. Pasamos por las diferentes interpretaciones y otros detalles. Incluso empezamos a charlar sobre conceptos filosóficos. Luego hablamos sobre cómo se aplica a nosotros y qué podemos hacer mejor ... y tendemos a perder el punto de la misma manera que lo hicieron los fariseos: “Escudriñas las Escrituras porque piensas que en ellas tienes vida eterna; y ellos son los que dan testimonio de mí, pero tú te niegas a venir a mí para que tengas vida ”(Jn 5, 39-40).
“Los animamos a leer sus Biblias u orar, que, por supuesto, son cosas maravillosas. Sin embargo, si no les enseñamos a encontrar y conocer a Jesús a través de la lectura de la Biblia y la oración, estamos peligrosamente cerca de alejarlos de Jesús a través de cosas muy buenas. Este es el corazón de la idolatría: tomar una cosa buena y convertirla en una 'cosa de Dios'. Tomamos algo que Dios nos dio para dirigirnos hacia él y amarlo o depender de él más que de él. Como resultado, no logramos llegar a él a través de él ". (pág.29)
Fluidez del Evangelio
Lo que necesitamos aprender es hablar de Jesús en cada área de nuestra vida . Necesitamos recordar la verdad de que Él es el mejor de todo. Se trata de lo que ha hecho por nosotros. Nos volvemos más como Él cuando lo “vemos”: “Y nosotros todos, mirando a cara descubierta la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen de un grado de gloria a otro” (2 Corintios 3:18) . La fluidez del evangelio se trata de “hablar las verdades de Jesús en las cosas cotidianas de la vida” (p. 35)
Tener fluidez significa que podemos ver y escuchar el Evangelio en las muchas áreas de la vida. Requiere práctica. Es incluso mejor cuando se hace dentro de una comunidad. Aprendemos a hablarnos el Evangelio los unos a los otros siempre que sea posible. Uno puede quejarse de su situación laboral. Es posible que necesite que le recuerden (después de escuchar lo que quiere decir) que su identidad está en Cristo. No necesita la gratitud de su administrador porque Jesús es el administrador perfecto que recompensa adecuadamente. etc.
Evangelio
Si queremos dominar el Evangelio, necesitamos saber qué es el Evangelio . No encuentro esta tarea trivial. El Evangelio no es tan claro para muchos cristianos. Está ahí de alguna manera, pero luchamos por expresarlo con precisión y sencillez.
El Evangelio comienza con una historia . Es la historia de Dios que se encuentra en la Biblia: creación, caída, redención, nueva creación. Vanderstelt presenta la idea de que la Palabra y la Obra de Dios son fundamentales para esta historia y nuestras historias:
“Si todo llegó a existir a través de la palabra de Dios, y si todo lo que llega a existir a través de la palabra de Dios es bueno, entonces la palabra y la obra de Dios deben ser completamente confiables y confiables. Tenemos nuestra propia existencia a través de su palabra y obra. Por lo tanto, nuestra identidad, propósito y verdad se encuentran en la palabra de Dios y en la obra de Dios ”(p. 53)
Adán y Eva cayeron en el pecado buscando identidad, propósito y verdad en algo más que la palabra y la obra de Dios. Jesús cumplió la palabra de Dios revelando su veracidad al redimirnos a través de Su obra. Ahora somos una nueva creación que declara la palabra y la obra de Dios al mundo.
El Evangelio no es solo historia y doctrina, sino también poder de salvación . ¡Guau! "¿Eso es todo?" puedes pensar, pero ya ves, a menudo hemos visto la salvación como el momento en que decidimos creer que Jesús murió por nosotros y que las puertas del cielo ahora están abiertas para nosotros. La "salvación" es más que eso. De hecho, hemos sido salvos… pero también somos salvos y seremos salvos. En términos teológicos, el Evangelio no solo nos justifica, también nos santifica y glorifica. No solo somos salvos del pecado y del infierno, somos salvos para ser una nueva creación: una nueva naturaleza, identidad y propósito.
“La fe en el evangelio es una expresión constante de nuestra necesidad constante de Jesús” (p. 67)
¿Y cómo es el Evangelio este poder? Porque dice "¡Consumado es!" (Jn 19:30). Jesús vivió la vida perfecta de obediencia, murió nuestra muerte en la cruz y resucitó de entre los muertos para que podamos tener una nueva vida. Su obra nos libera de nuestras pruebas desesperadas para eliminar nuestras malas acciones y demostrar nuestra dignidad ante Dios. El Evangelio nos grita: “¡Gracia! ¡Gracia!"
“Podemos descansar del trabajo a la altura de la perfección. Podemos dejar de esforzarnos por ser perfectos con nuestras propias fuerzas y esfuerzos. Podemos descansar en la vida de Jesús vivida por nosotros ”(p. 74)
El Evangelio nos libera de la interpretación. La perfección es una causa perdida incluso antes de que lo intentemos. ¡Pero espera! ¿No tenemos que “trabajar en nuestra propia salvación con temor y temblor” (Filipenses 2:12)? ¿No escribe Pablo tantas cosas que se deben y no se deben hacer en el NT? ¿Y qué hay de Pedro que dice “el que te llamó es santo, tú también sé santo en toda tu conducta” (1 Ped 1:15)? ¿Cómo funciona eso con el Evangelio?
Recuerde, nuestro proceso de crecimiento se trata de fe. Hemos sido salvados por gracia mediante la fe (Efesios 2: 18-19).
El trabajo que estamos llamados a hacer es descansar de nuestro propio trabajo para reconciliarnos con Dios y creer en la obra de Jesús por nosotros ”(p. 78)
Nuestro trabajo es creer. A menudo confundimos nuestro trabajo. Creemos que es leer más las Escrituras, orar más, evangelizar más, memorizar más versículos, tener responsabilidad, etc. Todo esto es bueno y necesario, pero no vemos su propósito. Tendemos a usarlos para "manejar" nuestros pecados. Abordamos los síntomas en lugar de la causa: nuestra incredulidad (Hebreos 11: 6).
“Toda actitud, motivo, pensamiento o acción pecaminosa es el resultado de la incredulidad en la palabra y obra de Dios” (p. 84)
La incredulidad puede deberse al hecho de que no conocemos la verdad acerca de Dios, o que creemos mentiras acerca de Dios, o que no confiamos en Dios. Nuestro comportamiento apunta a lo que creemos. Por ejemplo, podemos buscar controlar todo lo que nos rodea: familia, amigos, trabajo, dinero, etc. ¿Por qué? posiblemente porque tememos a la incertidumbre? ¿Por qué? porque realmente no creemos que Dios tenga el control. Nuestro trabajo no es encontrar formas de lidiar con los problemas de control (aunque ciertamente ayudaría a quienes nos rodean), sino creer en la Palabra de Dios y confiar en Su Obra.
El evangelio en mi
Antes de dominar el Evangelio con fluidez, necesitamos recibirlo para nosotros mismos porque hablamos de lo que amamos, amamos lo que hablamos y hablamos de lo que funciona.
Aquí está el concepto clave del libro:
El deseo de control, el miedo, la ansiedad, etc. son frutos que podemos discernir. Su raíz se puede encontrar en lo que creemos que somos (identidad), lo que Dios ha hecho y quién es Dios. Cuando confesamos nuestros pecados, no solo confesamos el mal que hicimos o pensamos, sino también nuestra incredulidad en lo que Dios ha hecho y, en última instancia, en quién es Él. Cuando nos arrepentimos, seguimos el camino opuesto. Abordamos la raíz del problema de nuestra incredulidad para poder dar frutos piadosos.
Esta es la buena batalla de la fe: la guerra de la mente. Debemos “llevar cautivo todo pensamiento para obedecer a Cristo” (2 Co 10: 5), ya lo largo del camino, el Espíritu Santo nos enseña y hunde las verdades de Dios en nuestro corazón.
Otro ejemplo de este proceso:
Chisme
¿Por qué? porque quiero que la gente sepa que fui agraviado y creo que merezco ser vengado (identidad fuera de lugar)
¿Por qué? Creo que a Dios realmente no le importan mis sufrimientos (creencia incorrecta en lo que Dios ha hecho)
¿Por qué? Creo que Dios no es amoroso (creencia incorrecta en quién es Dios)
VERDADES ACERCA DE DIOS -> ARREPENTIMIENTO
Creo que Dios es amoroso (verdadera fe en quién es Dios)
Creo que Dios ha condenado a los malhechores que rechazan a Jesús o si el ofensor es cristiano, Jesús murió en la cruz para expresar la justicia de Dios contra los pecados del ofensor (verdadera fe en lo que Dios ha hecho).
Creo que Dios me ha hecho justicia mostrando que se preocupa por mí. Él sabe lo que me pasó (identidad en Cristo)
No necesito decirles a los demás lo malo que es el delincuente. Encuentro paz en el amor que Dios me tiene. Puedo amar a mi ofensor porque Dios me ha amado. Puedo perdonar porque estoy perdonado. (buen fruto)
“Debajo de cada pecado está el no creer una verdad acerca de Dios” (p. 120 - de Tim Chester)
El evangelio con nosotros
La fluidez del evangelio se logra en comunidad. Las comidas son buenos momentos para reunirnos y hablar el Evangelio unos a otros, ya sea sobre cómo vivimos la misión, aprendiendo las Escrituras, sirviendo a la comunidad, siendo agradecidos o simplemente jugando juntos. El autor describe una práctica interesante: La comida. Mientras hablamos, nos proclamamos unos a otros cuánto necesitamos a Cristo en circunstancias específicas (por ejemplo, situación en el trabajo). Cada vez que alguien “recibe” el anuncio del Evangelio para su situación específica, toma la comunión en memoria de lo que Cristo ha hecho por ella.
Las siguientes preguntas ayudan a hablar el Evangelio unos a otros (p. 149):
¿Quién es Dios / Jesús?
¿Qué ha hecho o qué está haciendo?
¿Quiénes somos a la luz de ese trabajo?
¿Cómo debemos vivir a la luz de quiénes somos?
Por ejemplo, nuestro jefe no muestra ningún aprecio por el trabajo que hacemos. ¿Cómo sería hablar el Evangelio?
Jesús es el mejor jefe: bueno, amable y gratificante.
Jesús vino para servir y no para ser servido. No nos dio lo que merecíamos (muerte), sino mucho más de lo que podemos ganar.
Nuestra identidad no está en lo que hacemos, sino como hijos de Dios. Estamos plenamente aprobados y somos sus embajadores en la tierra.
Cuando trabajamos, no lo hacemos por nuestro jefe terrenal. Lo hacemos por Jesús, que ve lo que hacemos y nos recompensa en consecuencia. Somos libres, empoderados y llenos de esperanza.
Para poder hablar el Evangelio, debemos aprender a leer la Biblia en su totalidad y aprender a encontrar a Jesús en la historia . Algunas preguntas ayudan (p. 152):
¿Cómo es esta persona o situación un tipo de Cristo?
¿Qué falta en esta historia que solo Jesús puede cumplir?
¿Cuál es el anhelo o el hambre que se crea aquí para que Jesús lo satisfaga?
Cuando podemos ver a Jesús en toda la Escritura, entonces podemos ver cómo Él es realmente central en nuestra propia historia. Mientras nos escuchamos unos a otros, a menudo podemos encontrar este patrón:
¿En qué estaba nuestra identidad?
¿Quién o cuál fue el problema en nuestra vida?
¿Quién o qué es nuestro salvador?
¿Qué ha cambiado o cambiará?
Al escuchar, reflexionar y orar, nos convertimos en una comunidad que domina el Evangelio.
El evangelio a los demás
Lo que el autor quiere decir con "otros" es no cristianos. A menudo equiparamos el evangelismo con decirle a la gente que son pecadores y necesitan un salvador. Vanderstelt comienza esta sección con "escuchar y aprender". Necesitamos hablar menos y preocuparnos por sus historias. A medida que escuchamos y aprendemos, podemos comprender cómo se desarrolla el Evangelio en sus vidas. Podemos proclamar no solo que el Evangelio los salva del infierno, sino también con un propósito mayor.
Esta proclamación comienza con la exhibición del Evangelio. Nos convertimos en “metáforas del Evangelio” (p. 187). Por ejemplo, podemos mostrar cómo es Dios siendo un defensor de alguien a quien los demás no se preocupan, un perdonador de quienes nos lastimaron o un restaurador al servir a nuestra comunidad. Si mostramos el Evangelio con frecuencia, surgirán oportunidades en las que podamos hablar sobre por qué hacemos lo que hacemos. Podemos explicar cómo hacemos lo que hacemos por quiénes somos ... y quiénes somos por lo que Dios ha hecho por nosotros ... ¡y lo que Dios ha hecho por nosotros por quién es Él!
“Muchos de nosotros amamos lo que la gente piensa de nosotros más de lo que amamos a la gente. Entonces, en nuestro miedo al rechazo, mantenemos la boca cerrada. Oro para que ames a la gente más que sus opiniones sobre ti ”(p. 194)
Me ha sorprendido el enfoque de Vanderstelt de la vida y el ministerio cristianos, ya sea en este libro o en Saturate . Aprecio su enfoque holístico . También aprecio cómo se elimina lo "formal". Ser formal no es malo. Puede ser una expresión de reverencia, pero también puede ser una expresión de pretensión y, en cierto sentido, de compartimentación. Lo que importa es cómo llegamos al meollo de la obra de santificación. Por ejemplo, valoro mucho la idea de comulgar cuando se nos anuncia el Evangelio para una situación concreta. Es mucho más significativo.
Mientras leía este libro, me preguntaba si la raíz de nuestro problema de pecado era la falta de fe o de amor . ¿No es el mayor mandamiento amar a Dios con todo nuestro corazón (Deut 6: 8)? ¿No es el amor más grande que la fe (1 Corintios 13:13)? Sin embargo, me pregunto si la fe es en realidad la expresión de nuestro amor por Dios. De hecho, nuestros actos demuestran nuestro amor y nuestros actos son necesariamente el resultado de nuestras creencias. De hecho, cuando desconfiamos de Dios al buscar la salvación y la realización en otras cosas además de Él, Dios lo declara “adulterio” (Os 3: 1).
Otro pensamiento que tuve mientras leía es la necesidad de lidiar con el dolor . La sección sobre hablar el Evangelio unos a otros puede sonar dura. La frustración y el dolor que alguien expresa en forma de queja o chisme requiere el reconocimiento del pecado que se le inflige (ver Good Grief para más detalles). Un proceso más completo puede agregar lidiar con el dolor y las pérdidas debido a los pecados y la identidad fuera de lugar. Sin embargo, hablar el Evangelio no significa que no podamos sentir empatía por los sufrimientos de alguien, sino que va más allá de la simple empatía. De hecho, nos llama a llorar con los que lloran y aborda los problemas de raíz. Ofrece las buenas noticias que la persona realmente necesita. Solo tenemos que ser sabios en la forma en que lo hablamos.
La fluidez del Evangelio es una gran lectura porque se centra en el Evangelio en la vida diaria. Muchos de nosotros hemos oído hablar de estar centrados en el Evangelio, excepto que nos hemos preguntado cómo se ve.
Jeff Vanderstelt hizo un gran trabajo al explicarlo. Y ahora, solo tenemos que ponerlo en práctica🙂
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