1. Dios es inmanente porque es trascendente.
El Señor es “Dios arriba en los cielos (trascendente) y abajo en la tierra (inmanente)” ( Jos. 2:11 ). Pero para comprender a Dios en su totalidad debemos reconocer que su acercamiento a la creación se debe a que es distinto de la creación. En otras palabras, no hay deficiencia en Dios que la creación satisfaga. El Señor no se relaciona con este mundo porque le falta algo dentro de sí mismo. No, Dios se acerca de la abundancia de quien es.
La trascendencia de Dios lo distingue del orden creado y pone las cosas en su perspectiva correcta. Dios no viene a nosotros necesitado y necesitado, sino que viene a “avivar el espíritu de los humildes y el corazón de los contritos” ( Isa 57:15 ). El santo y justo de arriba es quien restaura a los quebrantados y necesitados de abajo.
2. La Biblia enfatiza la presencia manifiesta de Dios, no solo su omnipresencia.
Hay una diferencia entre decir "Dios está en todas partes" y decir "Dios está aquí". La primera es la categoría predeterminada para la mayoría de los cristianos. Hablamos de que la presencia de Dios es ineludible y que está “presente en todas partes” ( Sal 139: 5-12 ; 1 Reyes 8:27 ).
Pero parece que las Escrituras se preocupan más por su presencia manifestada en relación y redención. Y aunque estas realidades divinas ciertamente no están reñidas, la historia bíblica se centra en el hecho de que Dios se manifiesta con su pueblo en el Edén, el tabernáculo / templo, la encarnación de Cristo y el cielo nuevo y la tierra nueva.
3. La historia de las Escrituras comienza y termina con la presencia de Dios.
En el libro de Génesis, el Edén es el hogar de la primera pareja pero, lo que es más importante, es el santuario de Dios, el templo del jardín donde se relacionan el Creador y sus portadores de imágenes ( Génesis 3: 8 ).
Avance rápido hasta el final de nuestras Biblias y vemos una imagen muy similar pero a una escala mucho mayor. Todo el cielo ha chocado con toda la tierra para hacer un santuario perfecto para que Dios more con el hombre ( Apocalipsis 21: 1-4 ). En el libro de Apocalipsis, el Edén ha regresado y se ha expandido hacia un cielo nuevo y una tierra nueva donde todo el pueblo de Dios disfruta de su presencia eternamente.
La mayoría de la gente ve correctamente dos Templos en la Biblia. El primero sería el templo construido por Salomón en 1 Reyes y el segundo sería el Templo de los días de Jesús, originalmente construido por los exiliados que regresaron a partir de Esdras / Nehemías y remodelado extensamente por Herodes. Por lo general, se les conoce como el Templo de Salomón y el Segundo Templo (o el Templo de Herodes). EN realidad, hay al menos 5 "templos" en la Biblia. Aquí están los 5 templos a los que se hace referencia en la Biblia:
El jardín
El tabernáculo
El templo de Salomón, el "primer" templo
El templo de Herodes, el "segundo" templo
La Iglesia
Dos pensamientos para formar como base para nuestra breve mirada a los templos en la Biblia.
Primero, Hebreos 9:23 dice que el templo y los muebles del templo eran "copias de las cosas en los cielos".
En segundo lugar, era común que los templos antiguos (no solo el templo judío, sino muchos templos antiguos) usaran el "cosmos" o el universo como inspiración arquitectónica.
La idea era que los cielos (morada de los dioses) y la tierra (morada del hombre) se encontraban en el templo. Los templos eran réplicas de "los cielos y la tierra".
El primer templo: el jardín
Los primeros tres capítulos de la Biblia contienen los relatos de la creación y el otoño. La famosa apertura de la Biblia: En el principio, Dios creó los cielos y la tierra nos invita a mirar la creación como inicialmente abarcando los dos reinos. Dios no necesita un lugar para vivir, por lo que los cielos como referencia a la morada de Dios sería más una referencia a su punto de contacto con la humanidad y la creación. Crea los cielos y la tierra como el templo inicial y prototípico. Un lugar donde Dios se encuentra y camina con su pueblo.
En Génesis 3: 8 vemos a Dios buscando a Adán y Eva después de que pecaron. Esto implica un patrón de encuentro. Adán y Eva anticiparon su venida y se escondieron. La aparición de Dios ocurre en el frescor de la tarde, correspondiendo con la práctica posterior de los sacrificios de la tarde ( Salmo 141: 2 sea contada mi oración como incienso delante de ti; el alzar mis manos como ofrenda de la tarde). Esta práctica puede haber evolucionado hasta convertirse en lo que vemos como el tiempo de oración en Hechos 3: 1. Ahora, Pedro y Juan subían al templo a la hora novena, la hora de la oración. Dado que un símbolo predominante del templo era la presencia de Dios, el Jardín puede verse como una especie de templo.
Una referencia aparentemente aleatoria en el relato de la creación / caída es la información sobre la ubicación del Huerto: 10 Ahora un río fluía del Edén para regar el huerto; y desde allí se dividió y se convirtió en cuatro ríos. 11 El nombre del primero es Pisón; corre alrededor de toda la tierra de Havila, donde hay oro. 12 El oro de esa tierra es bueno; allí están el bedelio y la piedra de ónice. 13 El nombre del segundo río es Gihón; fluye alrededor de toda la tierra de Cus. 14 El nombre del tercer río es Tigris; fluye al este de Asiria. Y el cuarto río es el Éufrates. ( Génesis 2: 10-14 )
Hay tres opciones que debemos considerar al intentar comprender la inclusión de esta información. Como toda información como esta en la Biblia, puede tener un valor literal para nosotros (ubicar el jardín real, la declaración es, este es un lugar real) o un valor simbólico (los ríos y las piedras preciosas y los metales representan algo significativo más allá de lo literal) o ambos. Para nuestros propósitos aquí, quiero enfatizar el valor simbólico, especialmente en lo que se refiere a los templos, y especialmente en cómo nos conecta con el final de la Biblia y los apegos simbólicos de Juan a la Nueva Jerusalén.
Los bloques de construcción de los templos son piedras y metales preciosos (véase 1 Corintios 3:12 , donde Pablo menciona los materiales de construcción apropiados para un templo). Así que posiblemente este detalle aparentemente extraño esté destinado a que pensemos que el Jardín tiene propiedades de templo.
Cuando Adán y Eva son expulsados del jardín, se colocan guardias angelicales en la entrada este del Edén. Las figuras angelicales también decoran el Lugar Santísimo, ya que los querubines rodean el propiciatorio del Arca de la Alianza. El tabernáculo y el templo, junto con sus artículos, contenían muchas representaciones de querubines ( Éxodo 25: 17-22; 26: 1, 31; 36: 8 ; 1 Reyes 6: 23-35; 7: 29-36; 8: 6-7 ; 1 Crónicas 28:18 ; 2 Crónicas 3: 7-14 ; 2 Crónicas 3: 10-13; 5: 7-8 ; Hebreos 9: 5 ). En el templo de Salomón había dos querubines de diez codos de altura (unos 14 pies de altura) que servían como guardias del santuario interior.
La entrada está al este, al igual que la entrada al templo. Si el Huerto es un templo, entonces el árbol de la vida / conocimiento del bien y del mal en el centro se corresponde con el santuario interior, la morada de Dios. La sentencia de muerte es la expulsión de la presencia de Dios (muerte espiritual). Los querubines restringen la entrada a la presencia de Dios. El pecado ha causado una separación.
Finalmente, si avanzamos en la historia, el primer relato que tenemos después de la expulsión son los sacrificios de Caín y Abel. La conexión aquí es que sin sacrificio no obtenemos acceso de regreso a la presencia de Dios. Podría suponer que los sacrificios tienen lugar a la entrada del Jardín. Caín y Abel están pidiendo perdón a Dios; hay una forma apropiada e inapropiada de sacrificio.
Todos estos elementos nos llevan a ver la conexión entre el Jardín y el Templo. El jardín es de hecho el prototipo del templo; son los cielos y la tierra.
El segundo templo: el tabernáculo
El Tabernáculo es la primera estructura hecha por el hombre para representar los cielos y la tierra (el lugar donde el cielo y la tierra se encuentran). Se dan instrucciones detalladas para la construcción del Tabernáculo en Éxodo 25-30 más o menos y en los capítulos 35-40 se da una relación detallada casi idéntica de la construcción del templo.
El Tabernáculo también podría denominarse el templo de Moisés. La única diferencia significativa está en la naturaleza móvil de la estructura. Las características arquitectónicas en cuanto a diseño siguen siendo las mismas. La idea principal asociada con este templo sería como símbolo de la presencia de Dios con su pueblo y como guía a la tierra prometida. Hasta ahora, la nación siguió la “presencia” de Dios como fuego y nube. Para que Dios “esté” con Su pueblo, ellos debían seguir Sus instrucciones para construir el Tabernáculo.
Aquí se nos ha dado el diseño de todos los futuros templos israelitas. Un santuario interior (Lugar Santísimo) donde habita Dios. El templo propiamente dicho, el santuario conocido como el Lugar Santo. Un patio rodeaba (y protegía) el Santuario. En este patio había un altar de bronce para los sacrificios y una fuente que contenía agua para el lavado ceremonial. La entrada al atrio del tabernáculo estaba al este. La persona que ofrecía los sacrificios no iría más allá del altar, entregaría sus sacrificios a los sacerdotes, quienes los ofrecerían por él en la tienda / santuario propiamente dicho.
Cuando Moisés completó la construcción… entonces la nube cubrió la tienda de reunión, y la gloria del SEÑOR llenó el tabernáculo. 35 Moisés no pudo entrar en la tienda de reunión porque la nube se había posado sobre ella y la gloria del SEÑOR llenó el tabernáculo. 36 A lo largo de todos sus viajes, cada vez que se levantaba la nube sobre el tabernáculo, los hijos de Israel partían; 37 pero si la nube no se levantaba, no partían hasta el día en que se levantaba. 38 Porque a lo largo de todas sus jornadas, la nube del SEÑOR estaba de día sobre el tabernáculo, y de noche había fuego en él a la vista de toda la casa de Israel. ( Éxodo 40: 34-38 )
El tercer templo: el templo de Salomón
(comúnmente conocido como el Primer Templo)
La descripción de la construcción del templo de Salomón se encuentra en 1 Reyes 5-9 .
La descripción del templo en el relato del edificio es "casa". Este es un énfasis en la morada de Dios, en estos pasajes en contraste y correspondiente al hecho de que Salomón se construyó una casa.
Los materiales de construcción del templo fueron madera de cedro y ciprés importada a un gran costo humano del Líbano; piedras grandes y costosas, y oro (árboles, piedras, oro, nos recuerdan el Edén). Se dice que toda la casa está revestida de oro ( I Reyes 6:22 ). En esta sección hay descripciones de tallas que se asemejan a “calabazas y flores” ( 1 Reyes 6:18 ) que recuerdan a un jardín. Las puertas del Santuario Hizo, pues, dos puertas de madera de olivo, y talló en ellas querubines, palmeras y flores abiertas, y las revistió de oro; y extendió el oro sobre los querubines y las palmeras ( 1 Reyes 6:32 ). Una vez más, la conexión con el jardín es obvia.
Cuando los sacerdotes salen del santuario después de depositar allí el arca del pacto, leemos esta descripción:
10 Y sucedió que cuando los sacerdotes salieron del lugar santo, la nube llenó la casa del SEÑOR, 11 y los sacerdotes no pudieron permanecer para ministrar a causa de la nube, porque la gloria del SEÑOR llenó la casa del SEÑOR. 12 Entonces Salomón dijo: «El SEÑOR ha dicho que morará en la densa nube. 13 Ciertamente te he edificado una casa elevada, un lugar para tu morada para siempre. ( 1 Reyes 8: 10-13 )
Este es un claro recordatorio del Tabernáculo y los elementos de presencia y guía. Junto con la construcción del templo viene la siguiente advertencia terrible:
3 El SEÑOR le dijo: He oído tu oración y tu súplica que has hecho delante de mí; Yo he consagrado esta casa que tú has edificado poniendo allí mi nombre para siempre, y mis ojos y mi corazón estarán allí para siempre. 4 En cuanto a ti, si andas delante de mí como lo hizo tu padre David, con integridad de corazón y rectitud, haciendo todo lo que te he mandado y guardas mis estatutos y mis ordenanzas, 5 entonces afirmaré el trono de tu reino sobre Israel para siempre, tal como le prometí a tu padre David, diciendo: "No te faltará un hombre en el trono de Israel". 6 “Pero si tú o tus hijos en verdad te apartas de mí, y no guardas mis mandamientos y mis estatutos que he puesto delante de ti, y vas y sirven a otros dioses y los adoran, 7 entonces talaré a Israel de la tierra que les di, y echaré de mi presencia la casa que he consagrado a mi nombre. Entonces Israel se convertirá en proverbio y sinónimo de todos los pueblos. 8 “Y esta casa se convertirá en un montón de ruinas; Todo el que pase se asombrará y silbará y dirá: "¿Por qué ha hecho así el SEÑOR a esta tierra y a esta casa?" 9 “Y dirán: 'Por cuanto abandonaron al SEÑOR su Dios, que sacó a sus padres de la tierra de Egipto, y adoptaron dioses ajenos, los adoraron y los sirvieron, el SEÑOR ha traído sobre ellos toda esta adversidad. ” ( 1 Reyes 9: 3-9 )
Esta terrible advertencia se realiza en la destrucción del Templo de Salomón en el 587 a. C. por Nabucodonosor y los babilonios.
El cuarto templo: el templo de Herodes
(Comúnmente conocido como el Segundo Templo)
Este templo fue construido en los años posteriores al exilio de Babilonia, comenzando alrededor del 538 a. C. Herodes inició un extenso proyecto de reconstrucción alrededor del año 20 a. C. que duró unos 40 años. Este sería el templo en el que Jesús caminó y profetizó.
El regreso a la gloria del Templo habría elevado la moral de un pueblo oprimido durante siglos. Israel se había sometido a muy poca autodeterminación y había sufrido bajo el gobierno de múltiples naciones extranjeras. El Templo habría dado a la gente una confianza creciente y una expectativa de regreso a la gloria. Los discípulos ciertamente habrían pensado que Jesús, si fuera el mesías, los llevaría de regreso a la prominencia.
El Discurso del Monte de los Olivos comienza con los discípulos maravillándose de la belleza del templo.
Jesús salió del templo y se iba cuando Sus discípulos se acercaron para señalarle los edificios del templo. 2 Y les dijo: “¿No ven todas estas cosas? De cierto os digo que aquí no quedará piedra sobre piedra, que no sea derribada. 3 Mientras estaba sentado en el monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron en privado y le dijeron: "Dinos, ¿cuándo sucederán estas cosas, y cuál será la señal de tu venida y del fin de los tiempos?" ( Mateo 24: 1-3 )
Esta revelación habría sido devastadora, desconcertante y confusa para los discípulos. Estas palabras de Jesús fueron palabras de juicio; una repetición de la advertencia a Salomón en 1 Reyes 8-9 y el mensaje de los Profetas. Jesús les dice a sus discípulos que su pronunciamiento de juicio se cumpliría dentro de una generación (normalmente una generación era aproximadamente de 40 años). El templo de Herodes fue destruido por los ejércitos romanos bajo el liderazgo de Tito en el año 70 d.C.
La destrucción del Templo marcó el final de una era, la era marcada por el Antiguo Pacto y el estado de la nación y el Templo (la estructura religiosa de Israel). Ya no sirven como vehículo para que la presencia de Dios se manifieste en el mundo. Dios cierra la puerta destruyendo el Templo. Israel rechaza al Mesías y rompe su pacto con Yahweh. Esto conduce a la creación de un nuevo templo por Cristo.
El quinto templo: la iglesia
La Iglesia es el “Templo” final de Dios. Aquí se pueden hacer referencia a tres pasajes importantes, pasajes que identifican explícitamente a la Iglesia como el Templo de Dios.
El primero es 1 Corintios 3: 9-16.
9 Porque somos colaboradores de Dios; eres el campo de Dios, el edificio de Dios. 10 Conforme a la gracia de Dios que me fue dada, como sabio arquitecto puse un fundamento, y otro edifica sobre él. Pero cada hombre debe tener cuidado de cómo se basa en él. \ 16 ¿No sabes que eres un templo de Dios y que el Espíritu de Dios habita en ti? ( 1Corintios 3: 9, 10, 16 )
El "tú" en el versículo 16 es plural. No se refieren a cristianos individuales que son templos independientes, sino que la iglesia en su conjunto se está construyendo como un templo.
El segundo sería Efesios 2: 19-22:
19 Así que ya no sois extraños ni forasteros, sino conciudadanos de los santos, y sois de la familia de Dios, 20 edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la piedra angular Cristo Jesús mismo, 21 en quien todo el edificio, una vez arreglado, se convierte en un templo santo en el Señor, 22 en quien también vosotros sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu.
Este pasaje enfatiza la naturaleza universal de la Iglesia desde una perspectiva nacional, incluye tanto a judíos como a gentiles.
El tercero es 1 Pedro 2: 4-10
4 Y viniendo a Él como piedra viva desechada por los hombres, pero escogida y preciosa a los ojos de Dios, 5 vosotros también, como piedras vivas, sois edificados como casa espiritual para un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. 6 Porque esto está contenido en la Escritura: "HE AQUÍ, PONGO EN SION UNA PIEDRA ESCOGIDA, UNA PRECIOSA piedra ESQUINERA, Y EL QUE CREE EN ÉL, NO SERÁ DECEPCIONADO." 7 Este precioso valor, pues, es para los que creen; pero para los que no creen, “LA PIEDRA QUE RECHAZARON LOS CONSTRUCTORES, ESTA SE CONVIERTE EN LA PIEDRA DE ESQUINA”, 8 y “UNA PIEDRA DE TROPIEZO Y UNA ROCA DE OFENSA”; porque tropiezan porque son desobedientes a la palabra, y para este destino también fueron destinados. 9 Pero tú eres UNA RAZA ESCOGIDA, UN SACERDOCIO REAL, UNA NACIÓN SANTA, UN PUEBLO PARA LA PROPIA POSESIÓN de Dios, para que proclames las excelencias de Aquel que te llamó de las tinieblas a Su luz maravillosa; 10 porque antes no eras PUEBLO, pero ahora eres EL PUEBLO DE DIOS; NO HABÍA RECIBIDO MISERICORDIA, pero ahora ha RECIBIDO MISERICORDIA.
A cada creyente se le conoce como una piedra viva, y juntos se construyen en una casa espiritual donde se hacen sacrificios espirituales. Esta es una clara referencia a un templo.
Las referencias al templo en Apocalipsis
Una lectura de Apocalipsis 21 y 22 a la luz de esto es una descripción de un templo que utiliza todas las formas de templo enumeradas anteriormente. Hay referencias al jardín, referencias al tabernáculo, referencias a la construcción del templo y referencias a la iglesia a lo largo del pasaje. Es un sujetalibros que coincide claramente con Génesis 1-3 .
Este nuevo templo es magnífico y los demás palidecen en comparación.
Se le llama cielos nuevos y tierra nueva en 21: 1. Aquí no hay mar (el mar sería un símbolo del caos y el mal, también representaría la distancia de Dios, una barrera infranqueable). 21: 1 La Nueva Jerusalén, el hogar del Templo, se describe como una novia. La novia es la iglesia, que es el quinto templo (21: 2). Se le llama tabernáculo en 21: 3. John escucha una voz que dice que le mostrará a John la novia del cordero, luego procede a describir a la novia como la nueva Jerusalén y describe aquí con una imagen de un muro alto, 12 puertas en cada lado (muchos puntos de acceso en lugar de a un solo punto de acceso vigilado), joyas en las paredes y finalmente ningún templo físico porque el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son su templo (21:22).
El capítulo 22 tiene fuertes analogías con los jardines: ríos, árboles, sin maldiciones. El Trono de Dios está en este jardín.
Apocalipsis 21-22 es la metáfora mixta clásica y extrema. Todo el simbolismo del templo está envuelto en esta última descripción del deseo y propósito de Dios al restaurar su propósito creativo original. Los Cinco Templos encuentran su resumen en Apocalipsis 21-22 . Dios está directamente presente con su pueblo.
https://biblehub.com/sermons/auth/roberts/the_presence_of_god_in_his_temple.htm
