Dios usó el ejemplo de Su reposo en el séptimo día de la Creación para establecer el principio del reposo del día de reposo para Su pueblo. En Éxodo 20: 8-11 y Deuteronomio 5: 12-15 , Dios les dio a los israelitas el cuarto de Sus Diez Mandamientos.
Debían "recordar" el día de reposo y "santificarlo".
Un día de cada siete, debían descansar de sus labores y dar el mismo día de descanso a sus sirvientes y animales. Esto no fue solo un descanso físico, sino un cese del trabajo.
Cualquier trabajo en el que estuvieran comprometidos debía detenerse durante un día completo cada semana. (Lea nuestros otros artículos sobre el día de reposo, sábado contra domingo y observancia del sábadopara explorar más este tema.)
El día de reposo fue establecido para que la gente descansara de sus labores, solo para comenzar de nuevo después de un día de descanso.
Los diversos elementos del sábado simbolizaban la venida del Mesías, quien proporcionaría un descanso permanente para su pueblo.
Una vez más entra en juego el ejemplo del descanso de nuestro trabajo.
Con el establecimiento de la Ley del Antiguo Testamento, los judíos estaban constantemente "trabajando" para hacerse aceptables a Dios.
Los diversos elementos del sábado simbolizaban la venida del Mesías, quien proporcionaría un descanso permanente para su pueblo.
Una vez más entra en juego el ejemplo del descanso de nuestro trabajo.
Con el establecimiento de la Ley del Antiguo Testamento, los judíos estaban constantemente "trabajando" para hacerse aceptables a Dios.
Sus labores incluían tratar de obedecer una miríada de lo que se debe y no se debe hacer de la ley ceremonial, la ley del templo, la ley civil, etc. sacrificios para que pudieran acudir a Él en busca de perdón y restaurar la comunión con Él, pero solo temporalmente.
Así como comenzaron sus labores físicas después de un día de descanso, también tuvieron que continuar ofreciendo sacrificios.
Hebreos 10: 1
Nos dice que la ley "nunca podrá, mediante los mismos sacrificios repetidos sin cesar año tras año, hacer perfectos a los que se acercan para adorar".
Pero estos sacrificios se ofrecieron en anticipación del sacrificio máximo de Cristo en la cruz, quien "habiendo ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre,
se sentó a la derecha de Dios"
( Hebreos 10:12 ).
Así como descansó después de realizar el sacrificio supremo, se sentó y descansó, cesó en su labor de expiación porque no había nada más que hacer para siempre. Debido a lo que hizo, ya no tenemos que "trabajar" en el cumplimiento de la ley para ser justificados ante los ojos de Dios.
Jesús fue enviado para que descansemos en Dios y en lo que Él ha provisto.
Otro elemento del descanso del día de reposo que Dios instituyó como un presagio de nuestro descanso completo en Cristo es que lo bendijo, lo santificó y lo santificó. Aquí nuevamente vemos el símbolo de Cristo como nuestro reposo sabático: el santo y perfecto Hijo de Dios que santifica y santifica a todos los que creen en Él.
Otro elemento del descanso del día de reposo que Dios instituyó como un presagio de nuestro descanso completo en Cristo es que lo bendijo, lo santificó y lo santificó. Aquí nuevamente vemos el símbolo de Cristo como nuestro reposo sabático: el santo y perfecto Hijo de Dios que santifica y santifica a todos los que creen en Él.
Dios santificó a Cristo, así como santificó el día de reposo y lo envió al mundo ( Juan 10:36 ) para ser nuestro sacrificio por el pecado.
En Él encontramos el descanso completo de las labores de nuestro esfuerzo propio, porque solo Él es santo y justo.
"Al que no tuvo pecado, Dios por nosotros lo hizo pecado,
para que en él seamos justicia de Dios"
( 2 Corintios 5:21 ).
Ahora podemos dejar nuestras labores espirituales y descansar en Él, no solo un día a la semana, sino siempre.
Jesús puede ser nuestro reposo sabático en parte porque Él es "Señor del sábado" ( Mateo 12: 8 ).
Jesús puede ser nuestro reposo sabático en parte porque Él es "Señor del sábado" ( Mateo 12: 8 ).
Como Dios encarnado, Él decide el verdadero significado del sábado porque Él lo creó, y Él es nuestro reposo en la carne. Cuando los fariseos lo criticaron por sanar en sábado, Jesús les recordó que incluso ellos, pecadores como eran, no dudarían en sacar una oveja de un hoyo en sábado.
Porque vino a buscar y salvar a sus ovejas que oirían su voz ( Juan 10: 3 , 27) y entrar en el reposo sabático que Él proveyó pagando por sus pecados, Él podría romper las reglas del sábado.
Les dijo a los fariseos que las personas son más importantes que las ovejas y que la salvación que Él proporcionó era más importante que las reglas. Al decir:
"El sábado fue hecho para el hombre,
no el hombre para el sábado"
( Marcos 2:27 ),
Jesús estaba reafirmando el principio de que el descanso del sábado fue instituido para aliviar al hombre de sus trabajos, así como Él vino a aliviarnos de nuestro intento de alcanzar la salvación por nuestras obras. Ya no descansamos un solo día, sino que dejamos de trabajar para siempre para obtener el favor de Dios. Jesús es nuestro descanso de las obras ahora, así como Él es la puerta al cielo, donde descansaremos en Él para siempre.
Hebreos 4 es el pasaje definitivo sobre Jesús como nuestro reposo sabático.
Hebreos 4 es el pasaje definitivo sobre Jesús como nuestro reposo sabático.
El autor de Hebreos exhorta a sus lectores a "entrar" en el reposo sabático provisto por Cristo.
Después de tres capítulos de decirles que Jesús es superior a los ángeles y que Él es nuestro Apóstol y Sumo Sacerdote, les ruega que no endurezcan sus corazones contra Él, como sus padres endurecieron sus corazones contra el Señor en el desierto. Debido a su incredulidad, Dios negó a esa generación el acceso a la tierra santa, diciendo:
"No entrarán en mi reposo"
( Hebreos 3:11).).
De la misma manera, el autor de Hebreos ruega a sus lectores que no cometan el mismo error al rechazar el reposo sabático de Dios en Jesucristo.
“Queda, pues, un reposo sabático para el pueblo de Dios;
porque todo el que entra en el reposo de Dios también descansa de su propia obra,
como Dios lo hizo de la suya.
Por tanto, hagamos todo lo posible por entrar en ese reposo,
para que nadie caiga siguiendo su ejemplo de desobediencia ”
( Hebreos 4: 9-11 ).
No hay otro reposo sabático además de Jesús.
Él solo satisface los requisitos de la Ley, y solo Él proporciona el sacrificio que expía el pecado.
Él es el plan de Dios para que dejemos de trabajar en nuestras propias obras.
No nos atrevemos a rechazar este único Camino de salvación ( Juan 14: 6).
La reacción de Dios hacia aquellos que eligen rechazar su plan se ve en Números 15 .
Se encontró a un hombre recogiendo leña en el día de reposo, a pesar del claro mandamiento de Dios de cesar todo trabajo en el día de reposo.
Esta transgresión fue un pecado conocido y deliberado, cometido con descarada audacia a plena luz del día, en abierto desafío a la autoridad divina.
“Entonces el SEÑOR dijo a Moisés:
'Es necesario que el hombre muera.
Toda la asamblea tendrá que apedrearlo fuera del campamento '”
(versículo 35).
Así será para todos los que rechacen la provisión de Dios para nuestro reposo sabático en Cristo.
"¿Cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande?"
( Hebreos 2: 3 ).
Guardar el sábado: ¿sigue siendo relevante para los cristianos de hoy?
Una invitación al descanso
por Missy Takano
¿Qué es el sábado?
Un tiempo de descanso regular y rítmico está ahí en la historia inicial de las Escrituras. Antes de que los humanos se apartaran de Dios, antes de que Dios estableciera su asociación con la nación de Israel, Dios estableció un patrón de descanso en el séptimo día ( Génesis 2: 2-3 Génesis 2: 2-3).
Entonces, ¿qué significa guardar el sábado para el pueblo de Dios hoy? ¿Se supone que los cristianos deben observar el sábado?
Y si es así, ¿cómo?
¿Por qué observaríamos el mandamiento de “recordar el día de reposo” si no tenemos que regirnos por algunas de las leyes más curiosas de la Biblia (como las que se refieren a la tela mohosa o qué insectos comer)?
Los orígenes del sábado
Antes de responder esa pregunta, echemos un vistazo rápido a la idea del reposo sabático en las Escrituras hebreas (el Antiguo Testamento ). Hay dos palabras hebreas principales que se usan para reposo en la Biblia. El primero es shabat, que se traduce parcialmente a la palabra inglesa sabbath. Esta palabra para descansar simplemente significa "dejar de trabajar". Piense en un trabajo por horas en el que marca su salida al final de un turno. El trabajo está hecho; no hay más hasta que vuelvas a fichar.
La otra palabra hebrea principal para descanso que se usa en las Escrituras hebreas es nuakh.
Los orígenes del sábado
Antes de responder esa pregunta, echemos un vistazo rápido a la idea del reposo sabático en las Escrituras hebreas (el Antiguo Testamento ). Hay dos palabras hebreas principales que se usan para reposo en la Biblia. El primero es shabat, que se traduce parcialmente a la palabra inglesa sabbath. Esta palabra para descansar simplemente significa "dejar de trabajar". Piense en un trabajo por horas en el que marca su salida al final de un turno. El trabajo está hecho; no hay más hasta que vuelvas a fichar.
La otra palabra hebrea principal para descanso que se usa en las Escrituras hebreas es nuakh.
Esto significa "habitar" o "asentarse".
Esto no es lo mismo que salir de un trabajo por horas.
Este tipo de descanso es como sentarse frente al fuego con un ser querido o desempacar una maleta para pasar las vacaciones en casa de la abuela.
Esencialmente se trata de estar tranquilamente presente.
Dios establece shabat y nuakh casi al mismo tiempo. En el relato bíblico de la creación, Dios obra durante seis días creando el mundo y descansa el séptimo día ( Génesis 2: 2-3 Génesis 2: 2-3).
Dios establece shabat y nuakh casi al mismo tiempo. En el relato bíblico de la creación, Dios obra durante seis días creando el mundo y descansa el séptimo día ( Génesis 2: 2-3 Génesis 2: 2-3).
Después de seis días de poner orden en el caos, ahora es el momento de hacer shabat de este trabajo. Solo unos pocos versículos más tarde, leemos que Dios crea a los humanos y luego inmediatamente los “hace descansar” o los “establece” consigo mismo en el jardín del Edén (nuakh) ( Génesis 2:15).
Génesis 2:15). Parece que las ideas de shabat y nuakh están destinadas a trabajar juntas. Dios predica con el ejemplo mientras descansa del trabajo (shabat) y luego vive junto (nuakh) con su pueblo. ¿Cómo irá el resto de la historia?
La interacción del sábado y el descanso en las Escrituras hebreas
Este hermoso ritmo de descanso no dura mucho. En la historia del pueblo escogido de Dios, la nación de Israel, hay constantes fallas en el buen Shabat ( Ezequiel 20: 12-13, Jeremías 17:27, Jeremías 17:27). El pueblo de Dios adora a decenas de dioses falsos, ignora sus buenos designios para ellos y se rebela en casi todas las formas posibles. Dios descansa, o nuakhs, su presencia con ellos de todos modos a través del tabernáculo y luego del templo (Éxodo 40:34, 2Crónicas 5:14).
Génesis 2:15). Parece que las ideas de shabat y nuakh están destinadas a trabajar juntas. Dios predica con el ejemplo mientras descansa del trabajo (shabat) y luego vive junto (nuakh) con su pueblo. ¿Cómo irá el resto de la historia?
La interacción del sábado y el descanso en las Escrituras hebreas
Este hermoso ritmo de descanso no dura mucho. En la historia del pueblo escogido de Dios, la nación de Israel, hay constantes fallas en el buen Shabat ( Ezequiel 20: 12-13, Jeremías 17:27, Jeremías 17:27). El pueblo de Dios adora a decenas de dioses falsos, ignora sus buenos designios para ellos y se rebela en casi todas las formas posibles. Dios descansa, o nuakhs, su presencia con ellos de todos modos a través del tabernáculo y luego del templo (Éxodo 40:34, 2Crónicas 5:14).
Estos pequeños focos de la presencia divina de Dios tienen ecos del jardín original del Edén donde Dios y su pueblo habitan juntos.
Esta es la intención del primer sábado original.
Fue para que Dios y su pueblo pudieran descansar en su relación.
Es una imagen gloriosa que nos deja con ganas de más.
¿Se restaurará alguna vez el descanso del sábado? Saltemos adelante y averigüémoslo.
¿Guarda Jesús el sábado?
En el Nuevo Testamento , vemos la imagen más clara de la presencia de Dios ocupando espacio en la tierra y habitando con el pueblo de Dios en la persona de Jesús.
¿Guarda Jesús el sábado?
En el Nuevo Testamento , vemos la imagen más clara de la presencia de Dios ocupando espacio en la tierra y habitando con el pueblo de Dios en la persona de Jesús.
El Evangelio nos dice que Jesús tuvo mucho que decir sobre el sábado y el verdadero descanso que Dios quiere para su pueblo.
Echemos un vistazo a un ejemplo del Evangelio de Mateo .
Echemos un vistazo a un ejemplo del Evangelio de Mateo .
Mateo establece para sus lectores una serie de historias conectadas en las que Jesús se enfrenta a los líderes y maestros religiosos de Israel.
En un caso particular en el día de reposo, los líderes objetan que los amigos de Jesús recojan maíz mientras caminan por un campo (Mateo 12: 1-2) y a Jesús sanando la mano seca de un hombre (Mateo 12: 9-14).
¿Estaba Jesús ignorando el mandamiento de guardar el sábado que se encuentra en las Escrituras hebreas (Éxodo 20: 5, Deuteronomio 5:15)?
Jesús responde con un argumento que redefine el sábado, afirma su papel como el Mesías prometido y señala su divinidad (Mateo 12: 3-8).
Jesús responde con un argumento que redefine el sábado, afirma su papel como el Mesías prometido y señala su divinidad (Mateo 12: 3-8).
Los fariseos están comprensiblemente molestos por esto. Pero para Jesús, la observancia del sábado apuntaba a algo más grande.
Jesús señala más allá del día de reposo
Mateo cuenta estas historias sobre las controversias del sábado inmediatamente después de citar las palabras de Jesús sobre el descanso:
“Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os haré descansar.
Jesús señala más allá del día de reposo
Mateo cuenta estas historias sobre las controversias del sábado inmediatamente después de citar las palabras de Jesús sobre el descanso:
“Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os haré descansar.
Carguen con mi yugo y aprendan de mí, porque soy manso y humilde de corazón,
y encontrarán descanso para sus almas ”.
(Mateo 11: 28-30)
¿Toda esta charla sobre el descanso justo antes de un pasaje que trata del sábado?
¿Toda esta charla sobre el descanso justo antes de un pasaje que trata del sábado?
No es un error.
¿Qué está tratando de comunicar Mateo aquí?
Parece que el pueblo de Dios se había cansado y agobiado por el gran peso de la observancia del sábado, y Jesús esperaba redefinir el significado del sábado para ellos. La gente necesitaba descansar, tanto para dejar de trabajar duro (shabat) como para estar presente junto con Dios (nuakh).
Parece que el pueblo de Dios se había cansado y agobiado por el gran peso de la observancia del sábado, y Jesús esperaba redefinir el significado del sábado para ellos. La gente necesitaba descansar, tanto para dejar de trabajar duro (shabat) como para estar presente junto con Dios (nuakh).
Jesús marcó el comienzo de la promesa y la realidad de ambos.
Jesús le recordó al pueblo la intención real de Dios para el sábado: la unidad con Dios, la creación y con los demás que se encontró por primera vez en el Edén en la página uno de la Biblia.
Jesús le recordó al pueblo la intención real de Dios para el sábado: la unidad con Dios, la creación y con los demás que se encontró por primera vez en el Edén en la página uno de la Biblia.
Jesús enseñó que el sábado se trataba de la misericordia y tenía un propósito.
Se suponía que apuntaba a él, el prometido a través de todos los profetas de Israel, el que restauraría el ritmo de la creación. Cuando los seguidores de Jesús observan el sábado, vivimos como si esta restauración ya hubiera tenido lugar.
Tomamos un descanso de los ritmos rotos del ajetreo y las dificultades para apartar un tiempo de sumisión a su gobierno y disfrutar de su presencia y para extender estas cosas al mundo que nos rodea. Cuando observamos bien el sábado, nos convertimos en pequeños lugares de descanso de la presencia de Dios.
Guardar el sábado: ¿Qué significa descansar hoy?
Entonces, ¿cómo se ve esto en la práctica?
Guardar el sábado: ¿Qué significa descansar hoy?
Entonces, ¿cómo se ve esto en la práctica?
¿Significa asistir a un servicio religioso el fin de semana, apagar los correos electrónicos del trabajo o ser voluntario en un comedor de beneficencia?
¿Importa qué día observas el sábado?
¡Su sábado ciertamente podría incluir esas actividades, y podría tener lugar el mismo día todas las semanas!
Pero el texto parece enfatizar el propósito del sábado, en lugar de decirnos reglas sobre cómo observarlo.
Como seguidores de Jesús, no estamos obligados a seguir exactamente las leyes dadas a Israel por Dios. Estos se dieron en un momento específico a un grupo de personas específico para un propósito específico.
Como seguidores de Jesús, no estamos obligados a seguir exactamente las leyes dadas a Israel por Dios. Estos se dieron en un momento específico a un grupo de personas específico para un propósito específico.
Sin embargo, la sabiduría de esas leyes es perdurable, y la ley del sábado es oro puro.
No es un mandamiento al que estemos obligados; es una promesa a la que estamos invitados.
El reposo sabático es una invitación a practicar por la eternidad.
El reposo sabático es una invitación a practicar por la eternidad.
Es donde participamos de manera regular e intencional en el gobierno de Dios y reinamos en nuestros corazones y en la tierra.
Tenemos que hacer shabat para poder hacer nuakh, dejar de trabajar y descansar verdaderamente en la presencia de Dios.
Cuando practicamos esta parada intencional, le dejamos espacio para que se establezca en nuestras vidas individuales.
Cuando hacemos esto juntos, lo hacemos espacio en nuestras comunidades.
Aún mejor, estamos participando en esta nueva historia de la creación, preparando el escenario para que Dios haga su morada, su lugar de descanso, aquí mismo.
Missy Takano es misionera de TeachBeyond en la Academia Black Forest en Kandern, Alemania, donde vive con su esposo y sus dos hijos. Tiene una licenciatura en Estudios Bíblicos de la Universidad de Multnomah con énfasis en el griego del Nuevo Testamento. A ella le encanta luchar con las Escrituras hasta que vivan en ella de una manera que pueda comunicarlas a los demás en abundancia.
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